但丁说，走自己的路，让别人说去吧！徐悲鸿说，人不可有傲气，但不可无傲骨。两位先生的话说的意思也无非是强调人活得要有个性，不能生存于世，人云亦云，随波逐流，水水汤汤，稀里咣当，这一辈子就是丢人现眼。但是也不能将两位先生的话当成个人主义的座右铭，扛起个人主义的大旗，到处胡作非为，来他个无政府主义、霸权主义。看人家的小娘们长的秀色可餐，自己就动了邪念，光天化日之下，为满足自己的私欲，来他个暴力强j*。也不是见人家长的不顺眼，长的太磕惨，让意气风发走在大路上的人，不是撞电线杆，就是撞树，结果犯了众怒，就把人家的脑袋给揪下来，放到足球场上，供大家伙耍耍。更不是将人民给的权力，用来横冲直撞、横行霸道，不是将人民整死，就是把人民打进残联。无论是谁，个人主义一旦张扬的过了头，没了边，没了沿，就会将自由主义引向无法无天。

为什么哪？很显然，因为你是一个人，而不是一个畜牲。

卢梭说，人生而是自由，却无往不在枷锁之中。这是什么意思？这是人生于文明社会中的一种困惑，这是一种哲学意义上的一种沉思。西游记中的行者脑袋上的金箍咒是颇具象征主义的，也可以说我们生存在文明社会里的人，人人的脑袋上都有的。当然，你要是得道成仙了，就没有了。或者说达到孔子先生说的境界，你的脑袋上也可能就没有了。

从某种意义上说，也正是这枷锁，也正是这金箍咒，才使得我们成为人。试想，没了这枷锁，没了这金箍咒，人会成为什么，就不得而知了。也可以这样比喻，枷锁就是文明社会中的法律，金箍咒就是文明社会中的道德。当然，这只是种假设，说枷锁暗示着法律与道德也不是不行，说金箍咒既代表法律也代表道德那也未尝不可。说来说去，只要你活着，甚至就是你死了，你都逃脱不了如来佛的手心。这如来佛象征文明社会，黑格尔说，你走吧，你走不出自己的皮肤！马克思说，人是社会关系的总和。

也就是说，人的一生，也无非就是永远都面对两条警戒线，一条是道德的，一条是法律的。走出哪一条，你都不是人。这是文明社会的游戏规则，这是文明社会里的第二十二条社规，因为你走进了反物质世界。

那么，自由呢？孟德斯鸠说，自由就是做法律允许做的事。这是给人的自由的一个范围，但是不是说因为孟先生没有提到道德，你就可以在道德的领域上窜下跳。国有国法，家有家规。说的通俗易懂；无规矩不成方圆。讲的简单明了。这里面有法律的深义，也有道德的内涵。这两方面做得好，在一个社会中，就会出现路不拾遗，夜不闭户。这毫无疑问的是一个高度文明的社会，没有人不愿意在这样的社会生存。现代人所说的和谐也正是要我们的社会达到这样的境界。达不到就很容易形成有人喝血，有人就连西北风都喝不上的悲哀局面。这是什么问题，这是社会问题。社会问题是什么问题，是道德问题，是法律问题。而这些问题的核心问题也无非就是公平问题，先人早就说的很是明白清楚，不患寡而患不均。而历朝历代都是围绕这个问题旋转，转好了社会就四平八稳，转不好就四分五裂。也是天下大事，合久必分，分久必合的真正原因。

但是问题又来了，公平是不是一刀切，绝对不是，人人平等并不是把一个社会上所有的人都重新克隆，高矮胖瘦小模样都一样。当然了，要是变相给全民洗脑，那也是挺可怕的。所以说在一个社会中是要允许差别的存在，没有差别，社会就没法进步了；没有差别，导弹和倒蛋鬼就没法出现。当然，这个差别不能大到无边，整成了在瞎子的国度里独眼龙是国王，这样的社会也就没好了。差别是在公平基础上的体现，这才是问题的关键。差别并不是对公平的扼杀，弄导弹的与卖茶蛋的，这两种人的薪水是一样的。这不是一个社会的公平，这才是对公平的扼杀。如果只见公平，不见差别，你说奥运会还开个什么劲？如果只见差别，不见公平，你说你不是刁民你还是什么？

在任何社会中，总是有人要说我要冒尖、我要开花。哪怕立生死状，这也是没什么不妥，如果你真的就有脑袋掉了碗大个疤的信念。为民请愿，为民富裕，这样的好事是符合民心、符合民意的，这样的敢为天下先是值得一提的。而官逼民反是啥意思？是逼急眼了，是把人眼逼成鸡眼了，鸡眼没有牛眼大。之所以拿鸡蛋碰石头，就是要宁为玉碎不为瓦全。就是逼的让你连喘气说话的机会都没有了，所以才说哪里有压迫，哪里就有反抗。把人民压成公民，把公民压成草民，你都是草民了，你只能吃草，你没资格吃饭了，可你把自己当成一个人来看啊，你不愿意吃草啊！怎么办？你用行动去唱一把重头再来，你用行动去唱一次活出个样来给自己看。也就是说陈胜、吴广不可能出现在太平盛世。为什么哪？因为太平盛世把公平与差别的关系处理的接近了恰到好处。

我们的日常生活中，对内，你不能太得瑟，太得瑟就容易感冒；对外，你不能太撩闲，太撩闲就容易出事。中国人早就习惯于喳喳的说话，忽然的有人挺身而出站直腰说几句人话，不但说者内心忐忑不安，就连听者也跟了担惊受怕。按着五百年前是一家的推论，自然是都要哆嗦，那不是有株连九族的刑法吗？如此看来，活是一件难事，活出个样来给自己看，活出个样来给别人看都是不易啊！也就是我们平常说的做一个人真难啊！

从表面看来，活出个样来给自己看很实，活出个样来给别人看很虚。而在实际生活中，人很难活着就给自己看，也很难活着就给别人看。只不过相比较而言，如，一个讲索取的与一个讲奉献的。无论是活出个样来给谁，你都要有一个标准，道德的也好，法律的也好。这个道德与法律的标准，有社会的，也有个人的。如果仅强调社会的，人就很难有人味；如果仅强调个人的，人也是很难有人味。君子爱财，取之有道。这说的就是生存于世，人如何做人的一个要求，一个标准。这个道，内容就是十分丰富，往浅了说，有道德的要求，也有法律的界限；往深了说，有天意人心。善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。时候一到，立即全报。这则民俗是不是很有深意呢？其实，君子无论是做什么，都应该是取之有道。关于道，黄宏在一小品中说的非常的好，可令人深思。如要想守住你的摊，必须先守住你的道。一旦没有了道，或者说有道也是霸道。那人也就完了，要不怎么说无道昏君呢？

再说活出个样来给自己看，这样的好歌自然的很是符合社会主义的道德标准，但是你也是不能天天到领导面前底气十足、胸腔共鸣的开嚎，你想干什么呢？你不想活了？你想造反咋地？这样的个性十足的歌曲只能在民间流行，风风火火闯九州。

本文已被编辑[汪保生]于2008-7-16　15:01:53修改过　

本文已被编辑[汪保生]于2008-7-16 15:04:06修改过　

-全文完-