以色列，作为夹缝中求生存的典范，一直为人所津津乐道。尤其是其安保部门（似乎是摩沙迪之类）的神秘高效，更是经典中的经典。尽管90年代中期总理拉宾的遇刺，让它或多或少地蒙上了尘埃。但很快烟消云散，“安保当如摩沙迪，铁桶且看以色列”，还是被很多人挂在嘴上。特别是面临重大的事件时，就有更多的人向往上天入地易如反掌的这种能耐。如发生于5月份的特大地震，有人诟病于救援的技术支撑和反应速度，就是用“要是xx肯定xx”的句式切入的，然后在摩沙迪之类精英果敢、迅捷的反衬下得出落后、迟缓、混乱等等结论。一言以蔽之，行动问题多多，简直就是积重难返，糟透了。

可是，就在人们心驰神往的当口，以色列机场的一声枪响，“开枪为你送行”，不仅让崇尚浪漫的法国总统萨科奇在访问的尾声方寸大乱，也让其新欢布鲁尼在世人面前倾情演绎“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”。混乱过后，一场虚惊，护卫人员自杀而已。可是，弥漫在以色列机场上空的淡淡硝烟，以及刹那间乱作一团的真实，还是可以给人很多思索的空间。

我觉得，本能真实与磨砺提炼“同中有别”。面对危险，心生恐惧而规避之，其态固不雅，却是人本能的真实写照，不可过于指责。萨科奇总统在枪声下的慌乱，其新婚妻子布鲁尼迈动长腿飞速抢先登机，都是趋利避害的本能反应，本就没什么好大惊小怪的。我甚至想起自己曾经看到的一则老材料，说林彪和叶群出逃的时候，登机时叶群就抢在“副统帅”的前面，而“副统帅”也紧紧跟随，结果导致叶群的鞋子碰上了“副统帅”并不茂盛的头发。其状之狼狈，即便现在也可以想见。如果按照现在比较流行的普世价值观来说，先行保全自己，这应该就是人类社会生存发展的基石。甚至在前一阶段闹得沸沸扬扬的范美忠老师的作为，其实也可以从人“趋利避害”的本能进行解释。“生命是最可宝贵的，保全自己是最为重要的；失去了这些，一切都无从谈起”，这不能说错。所以，才有了《集结号》的惊世一问“给我们个说法”，也才有了“除了自己，什么都不可靠”理论的大行其道。但是，除了普世的本能说辞外，还不可忽略更高的磨砺提炼——这是在压抑自然属性基础上生成的利他行为。同样是面临危险，我们中国的领导人在地震废墟上发表讲话时，在余震突发、大地摇晃的情况下，只略略停顿便继续发言，其面不改色的从容之态直有“泰山崩于前而不形于色”的风范，让人油然生出佩服之心。而广大军人更是克服困难险阻，冒着余震、塌方、泥石流等次生灾害的危险，开展了大规模的救援行动。另外，还有无数舍己救人的可歌可泣的事迹。那么，难道他们不能意识到生命的宝贵么？难道他们就不可以趋利避害么？这是因为他们不仅具有人的本能，更多了许多德行的提炼，有了更加强烈的责任感。个体公民和职业群体的最大区别就在于，个体公民可以围绕本能自我调整行为，而职业群体却要接受更多的责任制约。“天下兴亡，匹夫有责”固然响彻云天，但有谁会认为它具有硬约束力呢？“依法纳税”不见得有几多响亮，却是企业法人和公民的应尽责任，其约束也是刚性的。责任在身，即便本能与之冲突，也必须无条件地克服。否则，你无法理解军人哪里有危险就率先冲向哪里的行为，更加无法理解茂县的“惊天一跳”。所以，范美忠老师的行为从个体本能上讲是没有错的，但从职业操守、职业责任上说则是不妥当的。其参照，可用《教育法》、《未成年人保护法》等比对之。本能与责任有诸多不同，这是“以色列枪声”给人的最大思考。

同时，在批判反思本国现状、学习借鉴他国经验时，也应本着实事求是的态度。既不可“一丑遮百俊”，也不可“一俊遮百丑”。把以色列（可能还有其他）美化成针刺不进、水泼不进的金刚铁桶，对之崇拜得无以复加，这是科幻片的现实残存，是不足取的。可仅仅凭借一声枪响，又无视其安保的技术发展和体系建设，把它看得一无是处，那更为愚蠢。立足实际，不盲从不自傲，肯定进步，认识差距，迎头赶上，这是“以色列枪声”给人的另一思考。

忽然想起“有感而发”，“不知所云”忽然结束。

-全文完-