男女婚配之中，戒指戴在一个女子的手指上，定情物了，意思就是说，一个男子将这戒指戴上了一个女子的手上，这女人必须从一而终地奉献于这男子。心戒乱跑，情戒于专一的倾注中，戒指在中国古代是作为一个女人成婚的标志的，大约是在告诉别的未婚男子不要打这女子的歪主意了，这女子已经嫁人了。戒指作为一种财富与身份地位的装饰品，也只是到了后来，随着社会经济的发展，涌现了更多的有钱有闲者；再随着人类社会文化风俗的演变，到了现在就成了一种女性时尚的标志。再如古代少女头上尖锐的金钗、银钗，据说是在戴上之前，她的父母会告诉道，如果有坏人意图非礼了，如果得逞，你就要拔出这尖锐的钗先将那淫贼弄死，然后自己也得死，所以这个戒指以及金钗、银钗之类的，在中国封建社会是妇女贞洁的护身符号，在那个“饿死事小，失节事大”的时代社会，也是紧紧约束妇女情爱自由的工具，就跟女人在满清时期盛行包裹小脚一样。

中国古代的男子，是不能够随便亲吻拥抱非婚姻女子的；那些女子再美丽，也会用层层的衣服将肉体包裹得紧紧的。女性对男性施啥子万福的礼，其“犹抱琵琶半遮面”的情景，暴露出来的只是女性内在美丽的冰山之一角，其余的就让男性晚上意淫不已了。所以，中国古代淫秽的香艳小说就特别的多，这些可能就是因为平时面对的女性只暴露了很少部分，让中国的假道学独处时意淫得口水直淌呢。

中国封建社会的深宫大院，恰恰容易导致妇女红杏出墙，那些年老体衰的达官显贵有太多的艳丽青春女子，而这些女子再有啥子戒指啊金钗、银钗之类的贞操护身符，可那老色鬼的精力毕竟极其有限，偷情的私奔的也就在这样的深宫大院，上演了一出又一出的男女相约西楼月下的精彩戏剧。当然，这些女子在遭到非婚男子“非礼”的时候，是不会使劲抵抗的，那妈呀老子的叫唤倒还很夸张的，过后更不会用头上的金钗、银钗干掉那个非礼了她的男子。这些道貌岸然的深宫大院里，历朝历代不知深藏了多少的香艳悲情故事，那些假道学的日常生活中，也不知残害过多少青春美貌的女子。

中国宋明理学的道德说教，只是一些男权社会用来约束折磨女性的法宝。三从四德的规条只要求女人对与自己有亲缘关系的男性三从四德，哪会要求男人们也要从一而终呢。男人们可以三妻四妾，还可以在花街柳巷玩潇洒风流的名士派头；而女人只能终身守着一个或好或坏的男人，如若在贞操上有一点闪失，这女人就必定遭到整个家族的非人性的惩罚。所以，这戒指之戒，也只是用来戒女性的正常情爱要求。

小时候看一些戏曲影片，那上面贵族妇女头上的穿戴真是很多，钗啊环的满头都是，还有野鸡的尾巴流线型的在头部的后面摆动摇晃不已，煞是好看。手上的戒指虽然看不见，想来也是蛮漂亮蛮贵重的。于是就有一个印象，就是越高贵越漂亮的妇女，那头上的首饰就越是作工精美，心里也向往那个时代，还想时光倒流了，在那个时代能够于金榜题名后的洞房花烛夜，跟一位美若天仙的头上满是珠光宝气的女子相伴着呢。

过去相当长一段时期，手表成了男女婚配的定情物，七十年代有一块货真价实的上海牌手表送给未婚妻，那价值就非同寻常了，手表一接，这女子戴在手腕上，这效用比起过去的戒指来还要大些，如果再加上一部缝纫机、一部自行车、一台收音机，这个结婚的场面就很有贵族气派的了。在七十年代，戒指好象绝迹了，妇女们穿着打扮很单一，不爱红妆爱武装嘛。广大乡村的妇女上山下地作农活，哪有戒指戴上手，更别说其他的耳环与手镯了。她们干活干得烦躁了，就互相的开着带有色情味道的玩笑，有粗犷性格的妇女还会敞开上衣，将白白净净圆圆实实的大奶子露出来，在锄地的劳动中，那一对饱满的奶子一晃一晃的。如果有哪个路过的男性说了啥子玩笑话，这些妇女就会追上去脱掉这男子的裤子，将那活儿尽情地戏耍一番，然后还将大奶子伸出来塞在那男子的嘴里，直到那男子求饶不已才放手。困难时代，这样的打闹也是别有一番人性风味的，这日子也就在乡村妇女们既没有戒指也没有上海牌手表的困难中戏耍打闹着度过了。

单一生活色彩的时代已经过去了，妇女们又开始喜好戒指了，金戒指、银戒指、铂金戒指，还有啥子耳环、手镯、挎包之类的，就成了妇女们追求生活品位的符号。乡村世界吹吹打打的婚礼场面，也少不上戒指、耳环作为婚姻达成的信物。戒指的戒，在现时代恐怕再不是封建社会对妇女们三从四德的约束了，这装饰在手上的贵重物品，还伴随着时尚妇女们手指甲的涂抹着的五彩斑斓的图案，有的妇女还将图案与颜色的装饰武装到了肚脐眼，昔日藏匿得严严实实的肚脐眼，在上衣穿得短短的美少女们夏天的凌波微步伴奏下，大大方方地将其天然的美好展露给擦肩而过的男性。

同时，她们手指上的戒指也闪动于男性们艳羡的目光中，而男性也不会有太多的非分之想。这说明了凡是压抑人性越凶、对妇女情感限制越严的时期，男女之间的意淫与偷偷出轨的事件所造成的伤害是非常之深重的；相反，越是开放越是坦然于妇女形体美的时期，男女之间的交往也就更为大方了，这个社会也就朝着文明化的目标迈进了一大步。

2008年7月8日

-全文完-