——愈是修养道德，愈是能够大忍，愈是没有锋芒。这却决不等于他没有力量。他的力量体现在更高时空，尘世的任何物什都不足以并论。

第七十六章人之生也柔弱

人之生也柔弱[1]，其死也坚强[2]。草木之生也柔脆[3]，其死也枯槁[4]。故坚强者死之徒[5]，柔弱者生之徒[6]。是以兵强则灭[7]，木强则折[8]，强大处下[9]，柔弱处上[10]。

【简注】

[1]生：活着。柔弱：指人体柔软。

[2]死：死后。坚强：指人体死后僵硬。

[3]柔脆：指草木形质的柔软脆弱。

[4]枯槁：形容草木的干枯。

[5]死之徒：死亡的一类。

[6]生之徒：生存的一类。

[7]强：逞强。灭：灭亡，遭到失败。

[8]折：断，被砍断，引申为砍伐。

[9]处下：居下，处在下位。

[10]处上：居上，处在上位。

【引发】

——不露锋芒：必不因逞强而失德

天道滋生一切，也拥有一切，所以上天决不与谁争强，也决不向谁示威。宇宙的规则本来慈悲，凡事必定虑及众生与万物，并且利益众生与万物。修养道德之人，当然要顺应天道，不顺应也就无从修养道德。既然顺应，必不锋芒毕露，杀气逼人。因其内敛、谨慎，又不逞强使气，故不失德与败德。

老子说，人活着的时候身体柔弱，死后就变得僵硬；草木活着的时候枝叶柔脆，死后就变得枯槁。因此，坚硬属于死亡的一类，柔弱属于存活的一类；军队强大就容易遭到失败，树木长得高大就会被砍伐。因此，坚强处于劣势，柔弱处于优势。

坚强之所以处于劣势，是它一旦脱颖而出，它就处于风口浪尖，稍有不慎，便会遭遇算计；它一旦主动侵犯谁个，它就因为恃强凌弱而违天道，势必失德与败德；遭遇算计则当前受损，失德败德则天谴将至，故难保全自身。柔弱之所以处于优势，是它居处卑位而无利可图，谁都无心去打主意；它又柔弱、坚韧，故能化解任何外来的波动与冲击；居外而少受侵犯，侵犯到来又能善解，所以它默默无闻而无坚不摧。

愈是修养道德，愈是能够大忍，愈是没有锋芒。这却决不等于他没有力量。他的力量体现在更高时空，尘世的任何物什都不足以并论。他之所以不在尘世显示，一则因为它的能量太强，尘世之中谁也不能承受；一则因为他不追求外物，尘世的任何生命都不值得为他一用。尘世的生命太低能、太肮脏、太迷茫，他如果和他们计较，他便是降低了自己的标准；他如果和他们争斗，他必从更高境界掉下。因此其柔弱，非是怯懦、优柔、空虚、无助的那种，而是极具力量、极具智慧、极具威严，只是不屑与人混同、冲突、争较，又始终慈悲待人。

【反思】

——咄咄逼人，杀气溢于言表

乱世崇尚杀伐。谁更能砍杀，谁就更受人吹捧；谁更善于威慑，谁就更受世人尊崇。我们能从女人的美色、男人的眉毛、小孩的辫子、长老的拐杖等等一切方面，感受种种无处不在的咄咄杀气。

杀气从哪里来？来自极端的私欲、强烈的妒忌与种种感觉不公的愤懑心理。家家都有一本难念的经，人人都有抑郁、恼怒、仇恨、失望或绝望的变异情愫，人人也就想要强化自我意志与实力以倾泻、以报复。

如果杀气溢于言表，必定令人不寒而栗。杀气如果与女人相关，美色即是追魂夺命的利器；如果与男人相关，就往往意味真刀真枪的零距离肉搏；如果与小孩有关，仇恨的种子就会世代绵延，并且开花结果；如果与老人相关，老人的晚年决难祥和，老人死后绝难走进天堂。

无它，俱因道德的有无使然。内心被仇怨占据，他的一举一动都会伤害他人。即使他没有杀伐的实际行动，他也会不知不觉损失大德。他的思想、言谈等等，都会散发物质性的毒素，都会有意无意刺激、促动他人。很多时候，诛心比诛命更加令人苦痛。持续发酵，仇怨就会将他彻底湮没。他可能还是原来的形象与做法，但他已经毫无理性、智慧可言，他已沦为后天仇怨的牺牲品，他的原我已经被观念取代。

所以，如果杀气逼人，女人的青春就只能迅速丧失，男人的潜能绝不可能得到发挥，小孩的纯真再也不可能持续；老人倘若还想过一个安定、宁静的晚年，则更是痴人说梦。

-全文完-