一·　朋　友

我曾经在与某朋友离别之际,慷慨留言:　“海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。”这是唐代著名诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》中的表达送别之情的佳句。说句心里话，我的一生中，获得朋友的资助，远远地胜过我的付出，不是么？但在我心中，时刻都没有忘怀朋友，忘记“亲人”！

汉代的苏武有诗云：“骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔者长相近，邈若胡与秦。惟念当离别，恩情日以新。鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一樽酒，欲以赠远人，愿子留斟酌，叙此平生亲。”

古语云：尔我同心，曰金兰，朋友相资，曰丽泽；心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年；肝胆相照，斯为腹心之交；意气不孚，谓之口头之交……

人生的旅途，能够结交众多的朋友，实则幸运之至！人世间有不少的人为了家庭而抛弃朋友，抑或是在家庭和朋友之间划一条“　鸿沟”，将家庭看得比朋友胜过许多倍，这是耳濡目染的事情。我也曾目睹了某些人结婚以后，就离开了昔日的“朋友圈”，栖息在爱情的“港湾”，享受着天伦之乐。

朋友是暂时的,家庭才是永久的，这似乎是天经地义的事情。有的人甚至于为了获得暂时利益而“卖友求荣”，这实在是令我嗤之以鼻，不可原谅和理解的。

不管世间如何变化莫测，朋友对于我都是一生中最值得珍惜的财富！他们对我太好了，就像黑夜里的“星星”，照亮着前进的旅程，扫除了心灵的“阴影”，使我的生命充满生机和希望。他们给了我家庭所不能给予我的一切东西，他们的友爱，他们的照顾，他们的帮助，他们的鼓励，他们的“言传身教”……这滴水的恩情，至今使我激动不已，震撼着脆弱的神经。

我的生活曾经是悲哀的，然而，朋友们给了我太多的“爱怜”，太多的“慷慨”，太多的“施舍”，使我的生活充满温馨和幸福。我曾经对一个朋友说：“在朋友面前，我感到愧疚。每一个朋友，给予了我太多的东西，靠了这些，我能够生活得坚强而自信，但是，我简直无法回报！”

我的生活，一直都很拮据而节省。我的每一个朋友，不管他自己的生活怎样的悲惨，怎样的简单，也会在我需要的时候，伸出援手，慷慨解囊。有些朋友，竟连名字都不曾问及，他们关心我的健康，关心我的生活，关心我的工作，想到这些，不知不觉之中泪水竟悄悄地滑落下来。

近日，我阅读到了一段精品文字：

“友情　—　它是点缀青春的，圣洁生命的乐曲，是无比美好的青春的赞歌。请诸位把手悄悄地放在胸前，你们一定会感觉到这词语就像火焰一样在胸中燃烧，不，那也许已不再是词语了。”

“支撑友情的，是尊敬和信赖的观念，是永不背叛朋友的诚实；是朝着一个崇高理想携手并肩冲破艰难困苦的勇气。”

人世间还是有许多这样的朋友。他们并不把自己的家庭看得非常重要，超过一切。正是在我的生命里拥有这样的朋友，靠了他们，我才能够坚强地活下来。我将如何回报？但是，我确信他们都是真诚善良的奉献者，不求任何报答！

世间最难得者朋友也。忆往惜，“刘关张”，桃园结义，情谊浓；伯牙绝弦失子期，王维折柳赠故人。曾记否,落月夜,寄语相思,水调歌头；仲尼老子师生谊，管子叔牙称知音。多少感人催泪下，与君携手肩并肩。

有一位朋友曾经对我说过：“我若是灯，就要驱走心灵的黑暗；我若是桥，就要沟通朋友的距离。”

我不是明灯，也不是桥梁。那么，就让我化为一只“和平鸽”，传递人世间朋友之间的信纸，迎接着风雨漂泊的人生。

二·　谈　杂　文

前一些日子，我的一位朋友指出：“仁兄之文，多以杂文见长，然我认为散文的风采，当可博世人一观也。”　可谓是一语惊醒梦中人也。然而，我却当作了“耳边风”啦。

一些日子过后，我读到了一篇文章，大概意思是说杂文是议论性散文的一种形式，我心中终于如释重负了。然而，现代文学中是否将杂文不列于散文类，至今尚无定论。

言归正传。何谓杂文？《简明语文知识辞典》中有这样一段解释：“杂文是直接，迅速地反映社会事实或动向的文艺性论文。散文的一种。内容广泛，形式多样，有关社会生活，文化动态以及政治情况的杂感，杂谈，杂论，随笔等都可归纳入这一类。一般分为歌颂性杂文，辩论性杂文，针砭性杂文，讽刺性杂文等。其特点是杂而有文，绵里藏针，短小精悍，锋利隽永，富于文艺色彩和诗歌语言，具有艺术感染力。杂文历史悠久，春秋战国时期的诸子百家的论著中就有“议论兼叙述”的文字。唐代的小品文中，有相当一部分是杂文。到了宋代，发展更为迅速，我们耳熟能详“唐宋散文八大家”的大多数传世作品，都含有杂文的成分。明末清初，杂文十分盛行，后来，清代统治者实行“文化专治”，杂文又沉默了二百多年。“五四新文化运动”以后，以鲁迅先生为代表的革命作家继承和发扬了杂文的历史传统，并逐渐形成自己的特有风格，把杂文作为抗击敌人的“匕首和投枪”，使杂文艺术在中国文学史上的地位和作用达到了崭新的阶段。

近年来，随着网络文学的兴起，迎来了“百花齐放，百家争鸣”的文艺复兴的春天。杂文作为一种文学艺术的表现形式，得到了人们的“青睐”，那么，今后是否还需要“杂文”？我想就此谈谈个人看法。

杂文是鲁迅先生手里的匕首和投枪，为什么？就鲁迅先生来说，他的思想抑或是他的杂文里反映出来的某种思想，成为了人们对抗反动派的利器，鲁迅先生是新生力量抑或是无产阶级文化阵营里呐喊的“旗手”。鲁迅先生是真正的勇士，有着坚定的立场，强烈的是非观，爱恨分明的个性，驾御语言的“高招”，为杂文艺术增色不少　—　增加了杂文的感染力和无限价值！鲁迅先生的文章大多是针砭时弊的利器，“有的放矢，一语中的”，根本就不存在“无病呻吟”的成分，阅读其作品以后发人深省，叹为观止！其实，鲁迅先生的杂文之中，也并完全是辛辣讽刺，大多是一些颇有意义的肺腑之言，幽默风趣的语言艺术风格尽在不言之中！为什么新时代的写手们，不能够“拿来”，而死死扣住其独具一格的时代“烙印”，加以诋毁？我想鲁迅先生在九泉之下，听到如此荒谬的言论，定然会对其加以谆谆教诲！

还是举一个例子来说明，较为合适。传说居住在井里的青蛙遇见了东海的大鳖说：“我多么快乐！我独自一人泡在这水里，天天自由自在跳来跳去，不用担心天敌的危险，回头看看大雁，野鸭等还总是担心天敌，为了生存而忙碌……

“你是否知道天有多高,地有多广?”　东海的大鳖神气十足地对这只井里的青蛙说:　“提起东海,千里之远不足以形容它的辽阔,千丈之高不足以探测到它的深度，更何况是‘天高地阔’呢？”

井底之蛙听了大鳖的话以后，觉得自己太渺小了，从此再也不夸耀自己了。

试想一下，我们对于杂文艺术是否更需要“拿来主义”，虚怀若谷，以“空杯的心态”来填充自己！我想只有到了“会当凌绝顶，一览众山小”的时候，才会发现自己的微小，也就不会“鹦鹉学舌”，更不会目空一切了！

为此，我对于“杂文”看法是：“欢迎杂家，各领风骚！”

三．谈　抽　烟

俗话说，“饭后一根烟，快活似神仙”。就这样几年以来，香烟成为了我口袋里不可或缺的食粮，抽烟竟日渐成为了我的嗜好之一，不是么？我都不知道为什么会迷恋它，只是觉得很过瘾，有一种飘飘然的感觉。

有人说，“抽烟有什么好的，倒不如嚼块槟榔，更加韵味些。”这是实话实说。不是有传言说，“喝酒，尽的是个兴，呷茶，品的是个闲，嚼槟榔，韵的是个味，味中自有人生乐趣矣。”我有时偶尔也嚼个槟榔，喝杯小酒，品茗一翻，倒是吸烟成了“瘾”，有时候竟将好不容易积累下来的零花钱，都花消在了烟卷上。我也知道吸烟有害健康，而槟榔是一种植物口香糖，肉质鲜嫩，嚼后久而不腻，回味悠长，且有帮助消化和驱虫等作用。一块槟榔可以嚼老半天，腮帮子一动一动的，口水四溢，待到成为一口渣子，就可以将其吐出来了。抽烟可省事多了，你打开烟盒，随便拿出一根烟卷来，叼在嘴上，点上火，悠然自在地吸起来，吐着一个个的圈儿，袅袅地散去，也谈不上有什么味道，勉强地说来，就是有点儿淡淡的苦涩吧。

老抽烟的人，不会稀罕那“苦涩”的味道，他的嘴也许是太闲了，即便是在百忙之中，也可以轻松地享受着这淡淡的苦涩。有的人抽烟，为的是寻找到一种慰藉，也许自己都浑然不觉，自然是含含糊糊，满不在呼的风采。

俗话说：“烟搭桥。”　随着商品经济的发展，大多数人们的口袋里都装有香烟，可以说，香烟成为了人们日常交往中“礼尚往来”的东西。比如说，有两个烟民接触，原本没有什么话题的，如果你递上一根烟卷，点上火，霎那间，就感觉到两人的关系拉近了许多，话匣子也打开了，看着烟头上的“红火”一闪一闪，这种亲密只有彼此之间才可以感受到的。

记得小时候，也就只是过年，父亲将手头的半截烟卷交给我，说道：“你去放鞭炮玩吧。”每每是手头的鞭炮一完，烟屁股就露出来了，随手就扔掉了，根本就感觉不到“烟味”。

我现在之所以抽烟，大多是感到愁闷得无聊的时候。有时候，写作到了“关键”的地方，需要凝神默想的时候，就想到了烟，因此，我的许多作品，都是伴随着一个个的眼圈儿，迷迷糊糊地妄想中诞生的。倘若要我立马戒烟，禁止我抽烟来，恐怕未必会听从他的劝告而遵守　“条约”。

抽烟只是一个玩意儿的。旧社会的人抽鸦片，还需配有烟枪和烟打；现代的“烟民”大多是抽烟卷，只是老抽烟的人容易熏黄了指头；就是外套上有时露出了一个小洞，明儿尚不记得哪里又添了一个窟窿。总之，你不把它当回事，“满不在乎”就是了。

烟有好坏之分，人有善恶之别。生活的味道里，难道就没有“苦涩”么？

四．谈“鼠”

今年是“金鼠开元”的好年头，就谈谈“老鼠”吧。

俗话说，“一粒老鼠屎，搅乱一锅汤。”　团队精神是现代企业真正的核心竞争力之所在，说的是一个团队里，如果有一个表现很差的人，就会带坏一个团队，甚至于影响集体荣誉，近墨者黑也。　

一般的人大都不喜欢老鼠，甚至于厌恶了，就连小孩子都知道：“老鼠过街，人人喊打。”这是说对于那些“窃贼”之流，人们得而诛杀之，然而，当人们决心打老鼠的时候，这可恶的小东西除了“逃窜”之外，也别无良策来藏匿了。

从古到今，人们对于老鼠的反感，本来就是无可厚非的。

《诗经》里就有一篇脍炙人口的佳作《硕鼠》云：“　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”这首古典诗歌将那些“剥削者”比喻为老鼠，最是恰当不过的了。它深刻地揭示了人们对于那些不劳而获的贪官污吏等的愤恨，讽刺，反抗和谴责！

一般来说，我国文学史上，“鼠”多用来形容丑恶，卑贱等。李白曾有诗云：“权归臣兮鼠变虎”。　“鼠窃”多指偷盗，“鼠窜”多指逃窜，“鼠目寸光”则比喻目光短浅，没有远见卓识，“鼠目”多用来形容为官者的贪婪，“鼠胆”多用来形容不敢上阵的将军，“鼠技”多讥笑“五技而穷”，诸如“尔等鼠辈”等文字在一些古典武侠小说中是出现过的。

无论是“窃贼”之流，抑或是“贪官”等，其实与“老鼠”有一共性，即“贼性”难改，换句话来说，就是不劳而获，贪婪无耻。　如此说来，我国的“老鼠”还是蛮多的，孳生的“鼠患”自然就很多了，而最有效的办法莫过于　“拿起武器，人人喊打”的了。

鼠年刚过，牛年就会来了。惟愿那些“鼠贼”能够扪心自问，好好地反省一翻，能够无私奉献，团结协作，勤勤恳恳，忠厚老实，兢兢业业地为民服务了！

五．谈　婚　论　嫁

“男大当婚，女大当嫁”，常常听人如此说。但谈到“谈婚论嫁”的话题，众说纷纭，一时之间还真不知道该如何回答了。

古人云：“良缘由夙缔，佳偶自天成。”大概意思是说美好的姻缘，是前世就有的缘份；最好的配偶，是天生就注定了。无怪乎有人说，“有缘千里来相会，无缘对面却不识”的了。《元曲》中有“琴瑟和调花烛夜，凤凰匹配洞房春”的佳句。我国历史上的“和亲外交政策”，奠定了汉族与少数民族之间文化商贸等交流，互通往来，和平友好的坚实基础，这些都是闲话。

其实，古人的婚姻是需要讲究一定“礼教”的。传言中有“六礼”和“媒妁”之说。所谓的六礼，就是古代婚姻的六道手续，即纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，如此繁杂而层次分明，面面俱到！何谓媒妁，就是说媒的人，通俗的说法是介绍婚姻的人，传说中的“月老”抑或“红娘”也，不是有彦云：“有缘千里一线牵”的么。古代新人的完婚与否，媒人的作用是不可低估的。这些都是封建礼教中约定俗成的东西，对于今天的青年人来说，已经是毫无意义可言了。

哪个少女不怀春？我国古代最早的诗歌总集《诗经》中的《关鸠》一文中就有：“窈窕淑女，君子好逑！”勾引了多少痴情男女的“魂”！说到这里，我不禁想到了“梁祝化蝶”，“孟姜女哭长城”，“牛郎织女”等传说，从某种意义上来说，都反映了人们对美好爱情婚姻的矢志不渝地执着追求。这些经典故事，曾经感动过多少“少男少女”。

我国古代有一名篇《孔雀东南飞》，是最早的一首长篇叙事诗，全文通过讲叙刘兰芝和焦仲卿婚姻悲剧，揭露了封建家长制度和封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，热情地歌颂了刘兰芝和焦仲卿忠贞不渝的爱情和反对压迫的不屈不饶精神，反映了人民群众追求婚姻自由，珍惜爱情生活的强烈愿望。

我国古代白话小说《金瓶梅》，抛开那些“淫艳部分”的描写不谈，其实可以说是现代爱情故事的奠基之作。尤其是潘金莲与西门庆的爱情生活，反映了其对幸福美好的爱情的向往，控诉了封建礼教的婚姻制度对于女性的毒害！

中西方文化存在的差异，可以从爱情婚姻观念为主题的作品上就可以窥斑见豹！《圣经》中有一篇“亚当与夏娃偷吃禁果”的故事，至今记忆犹新。《罗密欧与朱丽叶》的故事，仍然影响着当代青年男女！法国中世纪的寓言长诗《玫瑰传奇》，描写了一位诗人爱上玫瑰，经历一翻风雨挫折以后，终于获得玫瑰的故事。这些故事都表现了人们对爱情矢志不渝的追求和向往。

新中国成立以来，青年们崇尚“男女平等，个性解放，恋爱自由，婚姻自主”的婚姻观念，团体结婚抑或说集体婚礼已经成为了时尚。因此，“谈婚论嫁”的观念也发生了一些变化，我想就此谈一点个人看法。

首先，谈谈男女双方“择偶”的年龄问题。关于“年龄问题”，大致有以下两种看法。例如，就男女双方择偶的年龄来说，南方人有　“宁可男大一‘丈’”的说法，也就是说，南方人习惯上是“男大女小”；而北方人则有“女大三，抱金砖”的说法。我的看法是，婚姻是男女双方通过自由恋爱，双方选择的结果，年龄大小问题应该不是主要考虑的因素。

其次，谈谈男女双方“门当户对”的问题。门当户对是指旧社会男女双方家庭的社会地位和经济状况相当，结亲很容易。而像我们的父辈们，他们的结合是“革命同志，患难战友”，所谓的“门当户对”，主要看的是家庭的阶级成分，当时很流行的讲法是“越穷越光荣”，“贫下中农老大哥”，例如，电视剧《福贵》中的就有“他的女儿嫁给其侄儿”的“娃娃亲”一段，烙上了文革时代的印记。

改革开放以后，人们居家的经济条件改观了，观念也更新了，“门当户对”问题中的经济条件状况逐渐演变成为主要因素。由原来的家庭“四大件”（电视机，收音机（录音机），缝纫机，自行车）变成了现代的家庭在有新房的前提下开出了“四大系列组合”（家电系列组合（家庭影院，电脑，冰箱，空调，洗衣机），服饰系列组合（金首饰，婚纱等），机动车系列组合（小汽车，摩托车），床上用品系列组合），无怪乎有“妙龄少女”戏曰：“要嫁，就嫁个有钱人！”这个问题还真不好说，试想“嫁个有钱人，你能够生活得幸福么？”　难道说“花瓶女人”抑或是“金丝鸟”的笼中生活，就是你未来的生活目标么？经济条件不是不要看，而重要的是看双方如何对待感情！因此，我想说的是适婚男女青年双方在建立了感情基础的前提下，如果双方都感到有组建一个新的家庭的愿望，可以考虑登记结婚。真正值得珍惜的是双方的曾经拥有过的那一份心心相印的感情！“门当户对”是一种庸俗的婚姻观念，势必被新青年所淘汰。

“执子之手，与尔偕老”，是幸福婚姻的伴侣！祝愿天下的有情人终成眷属！

编　后　记

凡此五篇文章，都是“随笔”，笔随心移，随兴而作，自然就有许多缺点存在，更何况笔者的文字修行工夫尚欠火候呢？

言为心声。古人云：“心之官在于思”。我想，大多数的读书人读本文后都会有所感悟，与我心念相通的，从中获得一点有益于己成份。

“赠人玫瑰，手有余香”，就此搁笔！

-全文完-