某二流车手兼写手说，诸如巴金、老舍与冰心之流，文笔都很差，算不上大师。文章要看得看钱钟书之类才有激情，那才是大师的水准。于是，民间骇然。网络中讨伐之声不绝于耳，余音绕梁，可震塌屋顶。一夜之间关于大师的标准的讨论开始在网络中展开，其架势差不多快赶上曾经的真理的标准大讨论了。期间侮辱谩骂与鼓掌喝彩并存，并且夹杂着一种莫名的幸灾乐祸还有吃错药的情绪在各大讨论区中蔓延。挺派与倒派各自树着大旗对吼，一派热闹的乱象就像大清早的农贸超市里不绝于耳的叫卖与谩骂，所谓的文人相倾在这里就可见一斑了。
文人大多如此，每当看到一个言论，就必定要发表一番观点，并且必须是明确的挺或者倒，态度不能暧昧，进而不同开始争论，接着就是上纲上线，演绎到最后，就是谩骂，在从前文革期间还有更高的层次叫从文斗到武斗，到了那一层次就是疯了。虽说，在大环境下，我们接受公共教育，并且有所共识，但是在一些细节讨论上，人和人之间必定存在不同见解。其实二流车手只是表达了自己的观点，说出自己的想法，仅此而已。每个人都有各自的价值观，有各自的心理支点，有各自的感悟，说出话来，也是可以让大家探讨的。何必用文字暴力加罪其中呢？如果一定要说他错了，那就错在他是一个公众人物。他似乎比较偏激，但偏激也只是一个人的一种行为表现，充其只是说出了一种与大众相悖的一个观点，有必要这样上纲上线吗？
话说两头，我们再来看大师之意，是指在某一方面颇有造诣并且得到社会认同的人。无论冰心、老舍还是巴金，他们的文学造诣都是得到公认的，所以，他们都是大师，这是公认的，他们的区别只不过在于各自的文学体裁有所区别。当然，钱钟书也是大师级别的。如果一个人将杂文作为标准，去评说散文、诗歌和小说，并指责文笔很差，似乎就有点风马牛不相及了吧？所以我们这位二流车手在言论定位上，走了极端，偏理了正常思维，这就是引起大众反感的支点了。但也有力挺其言论并宣称中国自曹雪芹之后无大师一说。听过此言我也就说了一句：“哦。”继续自己的事情去了。
何谓大师？也许在印象中，应该是那种，虽在江湖上不断传颂，却总是隐于茫茫人海之中的人。若隐若现，若有若无。其实每个人心中都有一个评判标准。但是恰恰是这个标准，让大师的概念在一个很大的空间中徘徊。有些人比较绝，干脆给大师分等级，这样就比较好判断大师的水平了。不知道最后会不会把自己分得个神经错乱。在大师的世界中，没有标准，或者说，每个人心中都有各自的大师，而每个人，可能都是他人心中的大师。大师，是可以给予人精神启迪的人。举个简单的例子说，有些人也许工作平凡生活简单，但是在简单的生活中，他们得到了平静，并且可以给另外一些人以精神上的开导，在有意无意中走向灵魂的升华，那么，他们就是大师。所以，我们还有必要去计较到底谁才是真正的大师吗？这一切只是我们的心魔作乱而已。
想到一个不甚搭杠的片子《天国王朝》中的一段对话，铁匠问撒拉丁，耶路撒冷对于阿拉伯意味着什么？撒拉丁回答：nothing（无价，没有价值的意思）。停顿片刻之后，继而又说：everything（一切，天价，无可比拟）。借此我也曲解一下，谁是大师？谁也不是。何谓大师？众人皆是！
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