记得我1993年刚参加工作的时候，曾经暗下决心——一定要干出个好样子。但随着时间的流逝，我的心也越来越凉。看到别人干得少反而挣得多，我的气就不打一处来，认为我挣得少是因为我太老实了，所以被别人欺负。我看透了这个社会，看谁都不顺眼。看到有些工人整天就知道埋头干活，真是累死他们也活该。做人就应该像有些人一样：坏一点再坏一点，这样大家就不敢欺负你了。从那以后，别人骂我一句，我就骂他十句，比我厉害的人欺负了我，我就过一段时间再想方设法报复他，这样做他肯定不会猜到是我。尤其是我遇到了《厚黑学》这本书时，我更加坚定了自己的信心，觉得这本书就是为我写的，简直就是我的指路明灯。我发誓：今后一定要脸皮厚、心肠黑！我是这么想的，也是这么做的。我不能容忍别人瞧不起我，我整天就像一颗随时要爆的炸弹，谁惹我，我就炸谁。我整天地胡思乱想，看见有钱人我就来气，恨不得所有的有钱人都死光光，这样才能解我的气。家里杀鸡、杀鱼时，我经常会用刀先戳上几刀，再用特别残忍的方式将它们杀死，这样才能练出我的胆量，和别人打架时，我才能心黑手辣。我坚信的格言就是：软的怕硬的，硬的还怕不要命的。看到有些“坏人”欺负这个，欺负那个，还整天吃香的喝辣的，别人见了还点头哈腰的很客气，我的心里就有了底气，我一定要向他们学习。

然而，2006年对我来说，是我命运转折的一年。

就在2006年初，一次偶然的机会，在岳母家经岳母介绍我看到了一段佛教讲座的视频，因为岳母皈依佛教多年，她喜欢看，所以我也将就着看两眼。看了一会，我感觉那个老和尚说得也有点道理，一问才知道，那个老和尚是净空法师。

以后的日子里，每次去岳母家，她都给我放净空法师的讲座，同时还给我介绍净空法师的一些资料。渐渐地，我发现，在这个世界上有些人居然可以这样生活：他们不会为了钱不择手段，也不会因为别人的侮辱而暴跳如雷；他们不会杀害任何动物，反而会从市场买来甲鱼、鲤鱼、蛇等动物然后放到适合它们生存的地方；他们对待陌生人居然也十分的客气，仿佛是遇见亲人一般……我简直不敢相信我看到的这一切。

回家后，我带着强烈的好奇心从互联网上下载了很多的佛教视频，一有时间就看。

我现在知道了佛教不是宗教，而是教育，是教我们“断恶修善、离苦得乐的”，是教我们“永脱六道轮回”的方法的。

我还知道了“南无阿弥陀佛（namoamituofo）”的意思就是皈依无量觉。佛教说“修行”就是要修正自己以前的错误行为。就是依照佛所说的标准，把我们日常生活当中错误的想法、看法修正过来，这叫‘修行’。如果我们天天还装著学佛的样子，而实际上是自欺欺人，这个感应的必定是魔，这不是佛，是魔来加持。魔来加持的用意在那里？用意在灭佛法，障碍佛法。纵然我们以前无知，犯了很大的罪过，但是“苦海无边，回头是岸”。只要真诚心忏悔，以后再也不犯，从此以后全心全力、认认真真依教奉行，就一定能消除很多的罪业。

所以修行不是天天在念经，在念阿弥陀佛，在敲木鱼做那个样子，不是的。章嘉大师告诉我们：‘学佛要重实质，不注重形式’。形式是在什么时候做？法会当中做。为什么做这些形式？形式是表演给不学佛的人看，让他有个印象，‘哦！我们要去学佛’。真正学佛不重视形式，真正学佛重视实质，重视烦恼天天轻、智慧天天增长，这叫真正学佛。唯有智慧才能解决问题，这个世间无论怎样繁杂的问题，智慧开了就迎刃而解。

佛法的基础，根本的根本就是‘孝敬’，把孝敬扩大，孝敬一切众生，这是学佛。果然能够做到孝敬一切众生了，那就恭喜你了，你不但超越轮回，你也超越十法界了。因为真正孝敬一切众生，只有法身大士才能做到，《华严经》所讲的，圆教初住以上才能做到。因此心不能不发，发了之后，要认真努力去把它兑现，也就是要做到。

佛教给我们这些业障深重的凡夫，要发愿求生净土，这方法太好了，可以暂时不要断见思烦恼就往生西方净土，也不必修学无量法门，只要具足信愿行这三个条件，就能往生。生到西方极乐世界见到阿弥陀佛，好好的跟阿弥陀佛学，到那地方去，再断烦恼，再学法门，我们这才有救。

佛教我们：存好心、说好话、行好事、做好人。我们实在不应该为了自己的私欲而造不善业（十善业的反面就是十恶业），否则到临命终时：万般将不去，唯有业随身。悔之晚矣。

要真正成就禅（外不著相）定（内不动心），成就清净心，要完全不缘外界，往里面缘，这是佛法高明之所在，所以佛法叫‘内学’，是教你不向外攀缘。外面境界，顺境也好，逆境也好，好人也好，恶人也好，我都不要理会。我们对外面的境界用一个真诚恭敬心，顺境也如此，逆境也如此；善人如此，恶人也如此，绝不用两个心，一心真诚。你能用这个心，好人、善人赞你，恶人也赞叹你，恶人被你感动了，断恶修善了。

所以六祖惠能大师讲得好，‘若真修道人，不见世问过’，常常见世间过，自己就完了。我们今天犯的大毛病，一天到晚都看到别人过，却看不到自己过。几时我们能不见到别人过，而见自己过，你就成功了，你的功夫就得力了，你就能得真实的受用了。

别人怎么做，他自有他的因果，要紧的是自己。他的因果，我们也不能代他受，也不能帮他转。何况在这个年头，谁肯说别人过失？古人都不说，我们读《礼记》，汉朝时的作品，什么人说你的过失？只有二种人，一个是你的父母，另一个则是你的老师，他有责任说你的过失，你不会反抗；朋友同学说过失都会怀恨在心，伺机报复，所以，谁肯说过失？没人肯说啊。

学佛，要想有所成就，就应当修“净业三福”，因为这是学佛的基础。“净业三福”的内容就是：一、孝养父母、奉事师长、慈心不杀（就是我们应当慈悲一切众生，人怕死，其他众生也怕死；我们被杀会恐怖、嗔恨，其他众生被杀也会恐怖、嗔恨。不杀就是慈悲）、修十善业（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）。二、受持三归、具足众戒、不犯威仪。三、发菩提心（什么是菩提心？度众生的心，众生无边誓愿度，如果我讨厌一个众生，我不喜欢这个众生，你能不能到西方极乐世界去？告诉诸位，你不能去，不要说一天念十万句佛号，念一百万声佛号，你也不能往生，为什么呢？你没有菩提心，这点不能不注意。现在的人念佛，一万个念佛的人，难得有二、三个往生，他们不是不精进，那念珠也不离手啊，嘴里一天到晚也‘阿弥陀佛’、‘阿弥陀佛’，他为什么不能往生？他没有菩提心，不符合往生的标准。‘一向专念’他做到了，但他没做到‘发菩提心’，这不能往生啊）、深信因果（念佛是因，成佛是果）、读诵大乘、劝进行者。

下面内容摘自净空法师的开示：

‘孝养父母，奉事师长’，这两句话就是‘敦伦’。所以印祖讲的话，依旧是从佛那边得来的，也不是他自己发明的，从‘孝亲尊师’修起。‘敦睦伦常’。如果我们把这一句疏忽掉了，你这一生学佛只是跟佛结一个缘而已，这一生有没有成就？肯定没有成就。能不能往生？肯定不能往生。我教念佛同修，你们要想到极乐世界去，要把‘三福’第一福圆圆满满做到，‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，这四句做到了，念佛求生净土，生凡圣同居土，你只能生到这个，不能往上去。要往上去，要把第二条做到，第二条有三句：‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’，连前面一条七句做到了，你生到极乐世界，生方便有余土。如果把后面第三条也做到，总共有十一句，后面是：‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，你把三福十一句全都做到了，恭喜你，你念佛生西方极乐世界，生实报庄严土。佛在经上讲得清清楚楚、明明白白，只怪我们自己这些学佛人粗心大意，读经、看经不留意，最重要的关键的教诲错过了，到最后念了一辈子佛不能往生，最后责怪释迦牟尼佛，释迦牟尼佛你骗了我，你教我这样我都照做了，又不能到极乐世界去，释迦牟尼佛打妄语，欺骗我们，我们上他的当了。怨天尤人，那个罪造得更重！佛没有骗我们，是我们自己粗心大意疏忽掉了。所以，‘敦伦’太重要了。

‘敦伦’从哪儿做起？从夫妻做起。诸位一定要知道，佛教教育是生活教育，是幸福美满的教育，生活幸福美满是从夫妻开始。夫妻要是不和，你一生没有幸福，你也达不到圆满。儒家讲的伦理，也是讲肇端乎‘夫妇’，世出世间圣人对这个问题看得这么重！所以修行成佛作祖，也是从这里开始。中国谚语常讲‘家和万事兴’。怎样落实使夫妻好合、百年偕老？佛教给我们‘四摄六度’。四摄六度同修们都懂，是不是真懂？不见得。为什么？真懂你就会做了，你还没有能落实，没有能做到，可见得你不懂。佛法确确实实是‘知难行易’，凡夫成佛，说老实话是一念之间，念头一转就成佛了，转迷为悟，这个人就成佛了。你为什么转不过来？你了解得不够透彻、不够清楚，所以你还会被外面境界诱惑，你自己做不了主，人家赞叹你一句，欢喜好几天，骂你几句，难过好几天，你说多冤枉！你自己做不了主宰，你不了解外面境界‘凡所有相，皆是虚妄’、‘一切有为法，如梦幻泡影’。尤其凡夫跟凡夫在一起，他说：‘我喜欢你，我爱你。’你要晓得，这是假话，不是真的。为什么？他的心不是真心，他用的是妄心，妄心当然说的是妄语，那不会是真的。今天爱你，结婚了，明天恨你，就离婚了，你说这不是自相矛盾吗？现在在这个社会上太多太多了，看清楚、看明白，不要上当，不要被人骗了，全是虚情假意。

什么人说真话？佛菩萨说真话，因为他的心‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，他的话是真的，他的话永恒不变，他确实爱众生、爱一切人。我们恨他、侮辱他、陷害他、杀害他，他还是爱你，绝对没有改变，这是真的，这个不是假的。那是什么？那是本性。《三字经》上讲：‘人之初，性本善’，一切众生本性是善良的，本性是真心。可惜六道凡夫用的都不是真心，用真心，这个人最低限度他证得阿罗汉果，他是阿罗汉，他是菩萨，他不是凡夫，用真心。用妄心是六道众生。六道众生，你要晓得都是虚情假意，可不要当真，他欢喜你，笑笑，很好；他恨你，笑笑，也很好，没事！为什么？他刹那刹那在转变，他不稳定，一会儿往上升，一会儿往下降，他就是这个样子。我们对他了解，知道如何跟他相处。我们跟他相处，帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他改过，帮助他回归自性，这就是佛菩萨的教育。所以‘六度四摄’要落实。

‘四摄’，诸位都晓得，‘布施、爱语、利行、同事’，用现在的话来说，就是人与人之间的交际方法，是释迦牟尼佛教导我们人与人之间的交际方法。这个方法学会了，你应用在你的家庭，一家和睦，家和万事兴。首先要用在夫妻，夫妻才百年好合、白头偕老，你们一生过幸福美满的生活。

‘布施’怎么讲？用现在的话来说，就是请客、送礼。夫妻彼此常常不要忘记送一点小礼物、常常请客、常常送礼，千万不要看轻了，非常重要！尤其现在，交通便捷，常常到外面去旅行，无论是远距离、近距离，时间长短，先生不要忘记给太太带点礼物，太太出门也不要忘记给先生带点礼物。家里面一些节日的时候要团聚、要请客，这是释迦牟尼佛教我们的。你懂得这个，然后你把这个向外扩展到你的家族；到社会上做事，你的公司，你们的员工，你们的伙伴，你也用这个方法，你都学会了，你的公司上下会团结，真正是一家人。‘爱语’，常常关心他们，爱语不是甜言蜜语，真正关心他的言语，常常问候他、关心他。‘利行’，我们自己所做的一切事，对他决定有利益、有好处；‘同事’，共同在一起生活。这是佛陀教导我们的基本道理，如果我们能懂得这个道理，把这个道理应用在现在国际之间，国际之间我相信一定能够和睦相处。

‘敦伦’，敦伦落实到‘尽分’，‘分’是什么？分是我们的本分，儒家讲的‘五伦十义’，义务。这个‘义’实在讲，细细去观察，道义、仁义、情义、恩义，你要能懂得，你要能落实，‘义’里头含的意思很深很广。我们通常讲义务，父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇随。今天上午光启社那边同修访问我，提出一个问题，男女平等的问题。现在妇女要争女权，说是男女不平等，提出这个问题，我没有法子回答。我说‘平等’这个事情太难了！为什么？五个指头伸出来不一样长，不平等，我们是不是要用刀把它切掉、把它搞平等；我们人与人在一块站成一排，我们个子高矮不平等，是不是要把高的头削掉、把那个矮的安上去，是不是这样子？你们想想这个‘平等’要怎样才能做到？为什么不平等？根源在哪里？你要懂得，根源是我们的妄想、分别、执著不一样，这样才造成的不平等。你明白这个道理的时候，不平等就是平等，平等就是不平等。你们想想这两句话的味道，到什么时候真正平等？我们念佛经，佛告诉我们，到西方极乐世界平等。西方极乐世界每一个人相貌完全相同，跟阿弥陀佛一样，个子都一样高，身体皮肤都一样颜色，是身金色，真平等了。所以你要平等，赶紧往生到极乐世界，你在这个世界绝对不平等。

在这个世界，诸位要懂得，什么叫真平等？‘尽分’叫真平等。譬如我们在这个社会工作，我们的职位不平等，一个公司里面，董事长、经理到底下员工，员工最低级的是清洁环境的员工，怎么会平等？怎样在这里头看到平等？‘敦伦尽分’，你把自己本分工作做到圆满就平等了。董事长把他自己的工作做得圆圆满满的，董事长第一，做得一点缺陷都没有；总经理把他自己的工作也尽心尽力去做，做得圆圆满满，总经理也第一，第一跟第一平等了；清扫厕所的那个员工他也很尽责任，把厕所打扫得干干净净，他也第一，各个都第一，你这个公司里头从董事长到最低级的员工，各个工作都是第一，第一就平等了。这才是平等的真谛，六道里头‘平等’的真谛，我们要懂得啊！你要不懂得这种真谛，你胡作妄为，只是造业而已，来生的果报会很苦。所以，一定要懂得‘敦伦尽分’这四个字的真谛。

说女人总是被压迫的，这是个错误观念，是有人在那里挑拨，你上了当。女人有女人的本分工作，男人有男人的本分工作。现在虽然也有女子出来踏入社会工作，这是不是好事？不是好事。你细细去算算这个帐，你吃亏了。古圣先贤告诉我们：女人比男人尊贵，女人的权比男人的权大。什么权？社会的安危，国家的兴衰，世界的和平，女人操这个大权。可是这些与我有什么关系？与你相夫教子有关系。中国古人讲：家里头没有贤妻就没有贤母，没有贤母，哪里来的圣贤出世？这个世界有圣贤，全世界人得福报，母亲的职责就是为全人类培育圣贤的人才，这是她的本分。她现在把本分丢掉了，要去干其他的事情，古圣先贤、佛菩萨看到都摇头叹气。我们在座的女同修很多，好在我已经宣布全面退休，我不再跟大家讲经了，你们责怪我，我也不怕了，下一次我没有这个场面，你们不来我不害怕了。我要跟你们讲真话，这里头有很深很深的道理，大家细心去思惟，你就明了了。

现在职业妇女，我刚才讲的得不偿失，你是出去做你的事业，你做得很辉煌，做得很有成就，你儿女没有照顾到，你的下一代完了。我们现在看到很多有钱的人，雇佣人、雇奶妈去照顾他的小孩，他的小孩将来的习性，他不会孝顺父母。为什么？对父母没有这一份情分。他将来爱什么？爱他的奶妈、爱你家的佣人。为什么？那是他的养母；你是亲生母亲生了他，你不爱他，你不教导他。这个损失太大太大了，你家的后代完了。你想想看，我常常讲，无论哪一个行业，家庭亦复如是，你家里头没有后代，中国古人讲‘不孝有三，无后为大’。你家里没有后代，你的事业做得再成功、再辉煌，你死了之后，你的成绩单上是零。世出世间法都重视继起的人才，那是你真正辉煌的成就。你看看中国古时候这些帝王，帝王一继位的那一天，第一桩大事做什么？立太子，他有后，他有继承人。我们今天把这件事疏忽了，只晓得自己去冲、去拼，冲跟拼这个词，字好难看，声音好难听，全都错了，不了解宇宙人生真相。

这个事情诸位细读《了凡四训》你就明白，人生在世‘一饮一啄，莫非前定’，你的富贵功名，不是你拼来的，你要真能拼得来，因果定律推翻了。因果定律上帝都不能推翻、神圣不能推翻、佛菩萨也不能推翻，你能把这个推翻，那我相信上帝、佛菩萨都要拜你作老师、都要皈依你了，你神通太大了，没有这个道理。你怎么样去拼得来的，还是你命里有的，不拼，命里还是有的，你又何必？所以古人讲‘君子乐得作君子，小人冤枉作小人’。

西方人的观念错误，我们今天吃他们的亏、上他们的当，非常严重！他们的观念‘竞争’，这两个字害死天下人。你想想看，竞争提升就是斗争，斗争再提升就战争，战争再提升就是世界末日，大家同归于尽。西方走的路是一条黑暗的路、是一条同归于尽的路。中国圣人、西方宗教里面的圣人没有讲到竞争，都教导我们要忍让。就连伊斯兰教《古兰经》里面讲的‘圣战’，你们不读《古兰经》不晓得圣战是什么意思，圣战不是侵略战争，圣战是自卫的战争。像过去日本人侵略中国，中国八年抗战在伊斯兰教义里头叫做圣战；是保卫自己不得已抵抗，抵抗这个争叫‘圣战’。但是现在有少数回教徒把圣战的意思糢糊了、用错了，所以我们常常劝勉回教徒应当好好的学习《古兰经》。‘古兰’这个字的意思就是和平，他们这个宗教是和平的、是仁慈的，不是我们一般人想像的那么凶悍，那是对伊斯兰的误会，对伊斯兰的错解。我们一定要去研究它的教义、要去了解它的历史、认识它的文化，我们可以和睦相处。

世间所有的宗教，基本的一个理念，就是仁慈、博爱。佛家讲大慈大悲，‘慈悲为本，方便为门’，我们没有慈悲心，学佛的根本就没有了。慈悲心头一个要对你的家族，先生对太太要慈悲、太太对先生要慈悲。你要把佛教给你的落实到你家里，你对待你家里父母、兄弟姊妹要慈悲，对待你的亲戚、乡党要慈悲，再扩展到对社会、对国家，对一切不同的国家、不同的族群、不同的宗教，统统要慈悲。这是什么？这是佛教给我们的根本。

我们看基督教、天主教、犹太教，这三个教是一家人。去年年初，南非有几个朋友跟我在一起吃饭，他们是基督徒，问我一个问题：‘法师！你对宗教很有研究，我们基督教跟天主教、犹太教，我们之间的关系到底怎么个分别法？’我听了这个话之后，我就举了个比喻，我说你们这三个教是一家人，不同的地方在哪里？犹太教是皇上那一派，亲皇上的；天主教是亲皇后那一派，圣母玛利亚；基督教是亲太子那一派的。他们一听笑起来了，‘法师！你的话说得很合乎逻辑’，一家人！然后又再问我伊斯兰教，‘伊斯兰教是你们的表亲’。不要再打架了，一家人！《新旧约》，犹太教依据的是《旧约》，天主教《新旧约》他都修，基督教著重在《新约》，所以他们这三个教是一部经典，偏重的部分不一样。就正如同我们佛教的经典，宗派不相同，哪几个人喜欢那一部分，哪几个人喜欢这一部分，确实中国佛教十个宗派是一家。他们等于说是三个宗派，这三个教等于说是一个教的三个宗派，我们这样看法，你就看得很清楚、很明白了。他们的经典最重要的教义是‘神爱世人’。

今天悟道法师很难得，把我们净宗学院的简介印出来了，在门口分量很多，诸位同修可以拿一本回去看，因为我这里面有团结不同族群宗教的一个l‘爱’。今年千禧年，我向全世界送这个字，原来印的是很大张，我送给布希总统，我也送给马来西亚的首相，送给印尼的总统，送了很多，各国驻在新加坡的大使，我们都曾经赠送这个给他。旁边有很多印章，第一个印章是‘神爱世人’，第二个印章是‘众神欢喜’，我们要团结，团结宗教！旁边这个是‘真诚爱心’，这四个字是回文。这四个字有十六种的念法，‘真诚爱心’、‘真诚心爱’、‘爱真诚心’、怎么念都顺，有十六种念法。我们劝导世间一切人要拿出真诚的爱心来，不要仇视，不要歧视，希望不同的国家、不同的族群、不同的宗教，我们要互相尊重、互相信赖、互相敬爱、互助合作，天灾人祸就没有了。唯有‘真诚爱心’能解决问题，争执解决不了，战争也解决不了。战争这个事情只能够说结怨恨，这个怨恨愈结愈深。

今天出这个乱子，我相信布希总统很麻烦，不知道这个事情要怎样摆平。要是遇到我们这些学佛人的话，这个问题很简单，轻而易举就摆平，就皆大欢喜。有人问我：‘法师！怎么解决？’我听说美国现在他们国会拨款四百亿防止恐怖分子，拨款四百亿！能不能防范得了？不能防范。这四百亿，确实我来用，这个事情立刻就解决了。怎么样用法？对于阿富汗、对于阿拉伯这些贫穷的人，我把这四百亿礼物送给他们，帮助他们过美满幸福的日子，这个事情就马上解决了。这就是我们佛教的‘四摄法’，用四摄法问题马上解决了。往年韩战、越战，我都讲过，韩战花了八亿美元，八亿美元如果拿去送给南北韩，无条件的帮助他，使他们的经济能够复兴、工商业能够复兴、人民能够过著很好的日子，我相信南北韩都会喊美国人作爸爸。哪里还要打仗，问题不就马上解决了吗？钱花在战争上结下的冤仇，生生世世没完没了，错了！越战打了二十几年，花了八十亿美元，八十亿美元你要是送给南北越，我想南北越的人一定看到美国人就喊老祖宗。所以，钱一样的花，效果是两个样子，要有智慧。有钱是福报，用钱是智慧，美国人有福报，可惜智慧差了点，动不动就打人，打人不能解决问题。

我们最近在报纸资讯里面所看到的，恐怖分子不是一天、两天，我们给他估计大概有二、三十年了，二、三十年处心积虑在培养训练这些恐怖分子，人数一般估计至少有一万多人，分布在全世界许多国家地区，你怎么能把他消灭？纵然是把阿富汗全部都消灭掉，还分布在世界上各个地区国家，怎么办？要真消灭，那真是金石俱焚，把全世界的人全部杀死，那就消灭掉了，留一个可能那个人就是恐怖分子。这不是解决问题的办法。最近我们在资讯里也看到有不少人觉悟到了，劝布希不要打这个战，要用和平的途径、谈话的途径来解决。当然最有力量解决的方法是拿钱去布施做好事，救济他们的贫困，帮助这个国家来开发，诚心诚意布施，不要干涉别人，这个问题立刻就化解，我相信所有受过训练的那些恐怖分子都收心、都回头了。这才是消除天灾人祸的不二法门。

印祖给我们讲的‘敦伦尽分’，这四个字的意思深广无限，从我们家庭做到社会、做到国家、做到整个世界。因此我们学佛的同修，第一要把心量拓开，不要起心动念想到自己、想到我的家庭、想到我这个地区，这不能解决问题。最低限度，起心动念要为整个世界人民幸福著想，问题就解决了，问题就没有了。我们自己这个身要为整个世界人类服务，你有这样的心愿，无论你走到哪个国家，不同的族群，不同的宗教，你都会受到欢迎。为什么？你在做义工的，你在替他服务的、替他谋幸福的，要有这样的心量。

这样的心行，在佛法里面它算什么？给诸位说，算是一个好人，境界并不高。如果再要想把自己境界提升，你的心童还要扩大，佛菩萨的心量是‘心包太虚，量周沙界’。我们这个册子里面也有一个小图章是‘心包太虚，量周沙界’，那是佛菩萨的心量。我们包一个地球，这是人心，不能包个地球，人心都不圆满，这是我们不能不知道的、不能不理解的。佛法博大精深，是必需要学习的，它是生活的教育，它是智慧的教育，它是幸福的教育，它是消除一切灾难的教育，它是帮助我们不病、不老、不死的教育。实在说是好、好到极处，我们没有办法来形容它，古人讲‘世间好语佛说尽’，佛经里头字字句句都含无量义，字字句句都是帮助我们消灾免难、帮助我们得到究竟圆满的幸福。

希望我们共同努力，拓开心量，真正做到‘敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土’，这是印祖对我们的教诲。同时我们要发愿：‘尽形寿，为全世界的众生服务，为一切苦难众生服务’。特别是在修行，譬如说我们每天读经、我们每天研教、我们每天念佛，要记住！你用什么心去做？我今天研究经教为我自己，这个福很小；我今天念佛为自己，这个功德是一点点。应该用什么心呢？我今天念这个佛号，声声佛号为全世界众生念的、为全世界苦难众生念的，不为自己。我多念一声佛，全世界众生他的灾难就消一分；我少念一声，他的苦难就要多受一分。我们用这种心情啊！舍己为人，牺牲自己。众生不会念、不懂得，我代表他念，代他念。我们用这种心啊！不为自己，为全世界众生，希望他们能够消业障，希望他们能开智慧，希望他们能够自觉，希望他回头，希望他消灾免难。用这个心无量无边的功德，这样才能真正策进自己，我不能不念。为自己偷偷懒没有关系，为一切众生，这个担子很重，我真干，他们得福，我不真干，他们受罪，你就不能不干了。谢谢大家。

修行不一定非要到远离都市的清静之地。修行其实就在我们的日常生活中：吃饭是修行，穿衣也是修行，我们日常待人接物更是修行。

佛菩萨讲经说法是旁敲侧击，让我们听了会想一想自己有无此过失，有的话，赶快反省，所谓‘有则改之，无则嘉勉。’，佛菩萨不会指著我们说过失，他只是谈谈说说，让你自己去反省，让你自己去觉悟，他的心是清净的。所以经论里说了许许多多的过失，实际上佛并没看到任何一个人有过失，这是佛法教学的高明，不失清净心。

佛菩萨和世人差别在那里呢？世人在一切境缘当中，起心动念，分别执著，与道相违背了。诸佛菩萨在一切生活当中，不起心、不动念、不分别、不执著，恒顺众生，随喜功德，他的生活自在，他的应酬也自在，得大自在，得大圆满。

大自在、大圆满都是从清净心里生出来的，《金刚经》说得很好，‘信心清净则生实相’，生实相般若智慧。实相般若智慧现前，怎么会不自在呢？怎么会不圆满呢？归结到底就是一个清净心。

所以会修行的人，在一切时、一切处永远守住你的清净心，也就是前面所讲三归的觉、正、净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这样念佛求生净土，那有不往生的道理？

世缘之中，佛在经上说过，‘可得为世间事，不可得为世间意。’这二句话说得好，世间事可以做，《华严经》上讲的‘理事无碍，事事无碍’，障碍在那里呢？障碍在‘世间意’，‘世间意’是什么？妄想、分别、执著，你不能有这个东西；这二句话的意思很深、很广。

世尊说法四十九年，讲经三百余会，他讲什么？就是说的这些东西，千言万语，说之不尽，对人、对事、对物、我想怎么样，想就错了，想就落到意识里去了，‘想’就是妄想。

那你要问，那一个人不是这样想法？没错，人人都是凡夫，都有妄想，谁不是如此？佛菩萨没这个想法，可惜你没见过，你所见的都是凡夫，所以你把这桩事当做正常的了。

为什么佛菩萨没有这个想法呢？佛菩萨知道万法皆空，《金刚经》上说的‘三心不可得’，能想的是空的；诸法缘生，缘生性空，所想的也是空的，它还有什么想头？不想而应付事情却能面面周到，他为什么那么周到？那是智慧的流露。

真诚心是佛心，你和佛是同心；四弘誓愿是和佛同愿，同心同愿，同德同心，我们有没有把这意思体会到呢？有没有在日常生活当中去做几分呢？这就是我们修行，为什么功夫不得力，为什么不能改善我们的生活，原因在此地。

仔细反省、检点，我们做错了，我们今天是随顺烦恼啊，随顺习气。烦恼是贪嗔痴，我们随顺这些；见色闻声，中意的就起贪心，起傲慢心；不中意的就起嗔恚心，这都是愚痴。

所以表面上好像是学佛，而实际上对人、对事、对物，起心动念，一丝毫都没有改过来，佛在经上所讲的‘受持’二字，我们不但没做到，这二字的意思都没懂，都把它错解了，以为我每天把经念一遍就是‘受持’了，你说这错到那里去了？

要想功夫得力，实在讲，功夫得力就是改喜我们的生活，不但改善现前的生活，更改善我们来世、后世的生活，这意思很长、很长了，真的是深长得很。照我们现前这种生活方式，诚如佛在大小乘经论上所讲的，我们失掉人身之后，要再得人身，难了，难了，到那里去了呢？大多堕到三恶道去了。

佛告诉我们一个真理，‘一切法从心想生’，你们的想法都是人死都做鬼了，你有这个念头，有这个想法，那你一定去做鬼了。有几个人想过死了以后再做人或生天，做佛做菩萨，这很少听到啊！所听到的都是人死去做鬼了。我们不要以为这句话很平常，未必是真的，实实在在这句话是真的，这句话很不平常。

一切法从心想生，《华严经》上说‘唯心所现，唯识所变。’，这也说明佛所说的人死后再得人身很不容易，何况要依佛经所说的原理，来生要得人身，一定要具足五戒的条件，五戒与我们中国儒家所讲的五常，内容是相同的。

五常是仁、义、礼、智、信，第一个是仁慈，你有没有做到？对人、对物是否有一片仁慈之心？

义，对人对事是否有尽义务之心？虽有报酬，但并不看重它，而认为我本份的工作，我应该尽心尽力去做好，这是道义，而不是看在报酬的份上，报酬多我就多做一点，报酬少我就少做一点，这种人无义啊。

礼，人与人之间，要礼尚往来。

智，简单讲就是理智，不是感情用事。

信，是信用，信用里最重要的是‘不自欺，不欺人。’，自己欺骗自己就是昧著良心，我们一般俗话讲‘没有良心’，没有良心还谈什么信用？内，昧著自己良心；外，用种种方法去欺骗别人。

犯了这五条，你就不能得人身；这五条你都做到了，自己想想问心无愧，来生就可以得人身。我们看看今天社会上这些大众，再比照自己，最重要的是要反省自己，我自己有没有做到？我自己来生能不能得人身？如果仁、义、礼、智、信都没有，来生必定堕三途。

刚才讲了，一般人都说人死后都做鬼了，六道轮回不到其它道，偏偏到鬼道，既有这个说法，就有它的道理在。饿鬼道的条件是贪心、贪名、贪利、贪财、贪色，贪的对象可多啦，只要贪心重就是饿鬼道的业因。

嗔恚、嫉妒心重是地狱道的业因。没有智慧，不能辨别真妄，不能辨别邪正，不能辨别喜恶，这是畜生道的业因。贪、嗔、痴是三恶道的业因，我们自己反省反省，自己有没有贪嗔痴呢？贪嗔痴这个意念严重不严重呢？如果这个意念很重，你就要警觉了，我的前途将一片黑暗。我们要想念佛求生西方极乐世界，一定要息灭贪嗔痴，勤修信愿行三资粮，如教修行，我们此生就没有空过了，这一生的因缘无比的殊胜，能够遇到真正的佛法，又遇到佛法里最殊胜的净宗法门。

这个缘份不可思议，开经偈上讲‘百千万劫难遭遇’，清初彭际清居士说：‘无量劫来希有难逢之一日’，我们居然遇到了，善根福德因缘具足，如果自己不能够抓住，不能够把握住，让它空过了，那才叫真可惜了。

印光大师开示:

无论在家出家,必须上敬下和。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。

（以上部分内容摘自佛教网站）

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佛弟子：释能秋

2008-06-24

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-全文完-