也许，这雨是从月初下起的，此时，已点点滴滴，连连绵绵，接着一天，都不曾停歇。

未带雨具，穿着凉鞋，走在这寂寂的小路上。平素，有不少的行人，贪恋悠悠的河色，从此经过，今日，却是少了。法桐树郁郁葱葱，两旁尽叶展抱，细细的雨丝，凉嗖嗖的垂进来，仿佛清爽风里一枚绵针，乍惊一下，又是欣喜。河色平缓，水波柔腻，桥孔静寂，一切，像丹青人笔下的山水画，风雅中悄透着几分韵致。

小溪顺成，一丛丛，一条条，不着痕迹的流着，不见眉眼，不见笑容。想起了去年八月的雨，与此时如此的不同。

思绪慵懒，泡上一杯茶，打开《茶禅一味》——这首珍藏许久却未听过的曲子。女儿茶迭迭漫开，在沸水的热吻下舒了沁绿的裙衫，翩翩起舞，尔后，随着沉静如水的乐音慢慢归复，终至，沉入杯底。而透明的杯中，已是一片澄碧。

饮下去，醉了自己，醉了人生。

茶和禅大约总是联系在一起的，只有品性高洁的人才懂得品茶，知晓它与众不同的滋味。快速的呷那么一口，怎能将它的生长、茁壮，乃至成熟的飘逸一一入口呢？就若一个人，匆匆的对几句话，怎能就发下郑重的誓言：爱，或者不爱？

看到一个故事，说某一天，僧梵志左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛开口曰：放下。于是梵志放下左手一株花。佛又曰：放下。梵志又放下右手一株花。佛复曰：放下。梵志不解，问：两手空空，放下何物？佛曰：放下汝之外六尘，内六根，中六识，一直舍去，舍至无可舍处，是汝放生命处。

大抵凡人，总有七情六欲，刻骨的思念或相亲，早已深深旋至脑海，岂能轻易将凡尘俗事抛却，即使心中所愿？得历经多少次青灯古佛下，念念偈禅音，才能够真正做到有所彻悟，心无挂碍。

古寺，茂盛的丛藜，幽深的山林，沧桑而久远的钟声，只能一时涤静心灵，待到明月悄褪，长庚复明，一切，又归于初始。滚滚红尘，苟苟营营，沉沉迷迷，何以脱身。

历史上，真正比较看得开、有所禅悟的，恐怕只有苏轼吧？1079年乌台诗案被贬黄州，公余带家人开垦城东坡地，自号“东坡居士”，而后，赴汝任，幼儿夭折，与新党不合，复被外调，而后，至颍州，至廉州，终卒于北归途中常州。

纵观苏轼词作，无不透露着生命的旷达与洒脱。“明月如霜，好风如水，清景无限。”一派明月清风的淡然，于寥寥数字笔下呈现。

游沙湖途中忽遇骤雨，雨具远随仆从。彼时春寒料峭，严气逼人，同行友人皆怨天尤人且狼狈不堪，独苏轼，慨然一笑，脚步依旧轻盈，吟啸徐行，道：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”

至被贬黄州三年，与诸友豪饮醉归临皋，“归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应”，漫想浮尘中事，宦海沉浮，心有孤寂，喟然长叹，“长恨此生非我有，何时忘却营营？”而彼时江上夜阑、风静、縠纹平，心想：何不抛却恼人俗世，“小舟从此逝，江海寄余生？”

据说，苏轼在作此词后，郡守徐君猷闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，而见苏轼“鼻鼾如雷，犹未兴也”。

大俗，大雅，大愚，大智，唯在自己心中。外雅而内俗，外聪而内愚，终究，还是释不了心中荒芜，将自己弃之于洋洋人海。

日子天天逝去，物质日日充盈，为什么，心却会变得愈来愈沉重，乃至不堪重负？因为人失了本真，非坦然，假一副面具，行走尘世间。如此，二人相对，难免各自扬镳，遥遥归去。

于是知：真性情，真自我，乃悟人生的第一步。

-全文完-