父亲节，最应景的消费是看“夺宝奇兵”；戏中的印第安纳锺斯，找回了失落的儿子，在险境之中，与儿子成为一对患难的拍档。锺斯教授的父亲，是上一集出现过的辛康纳利。在最新的这一集，爷爷逝世了，剩下锺斯的桌上的一张肖像。

上阵不离父子兵：在中国文化里，父子的关系，在武打的世界里有许多：岳飞与儿子岳云、关羽和儿子关平、郭靖与儿子郭破虏，后世的观众读者，只见到沙尘滚滚，杀声震天，通常是父子一起舍生赴义。在文史的世界，中国父子情感的墨很少。两千年的中国官场，讲父子之情，以李斯在咸阳腰斩，他的儿子一起处决，李斯对儿子说的一句：“牵犬东门，岂可得乎？”最为令人动容。到将死的时候，李斯才想起父子的亲爱：我多么怀念，从前跟你一起牵猎狗，在东门外追逐狡兔的无忧岁月。李斯的话，左证了中国文化的父子关系之不正常！父亲追逐功名，终身的事业，是拼命向帝皇的权力中心靠拢。中国男子在成年之后，不但没有了伦常的情感世界，也迷失了自己。

在权力角逐的血腥战场上，中国的父子情，往往捆绑在政治的战车之上，因为儒家的伦理：君臣父子，父亲成为罪臣，诛灭三族的时候，儿子也要陪死，李斯玩弄权术，把儿子的性命也陪了进去。“牵犬东门，岂可得乎”，这八个字里，一定有像朱自清“背影”一样感人的回忆，但中国的史学家和读书人，不喜欢情感的细节，讲到东门牵犬的典故，只会谴责李斯该死，从来没有在父子情这个骨节眼上多惋惜。

中国文化的父子关系畸形，才有朱自清“背影”这样的篇章──读“背影”，通篇只令人觉得巨大的压抑：朱自清是写出这种压抑感的第一人。在中国历史上，儿子是父亲的附属财产，明朝的严嵩和严世藩父子，清朝文字狱的吕留良和吕葆中父子，父亲的恐惧，遗传给儿子，恐惧来自于父亲的人格，从来没有完整过。

在读“背影”这一课，感动完之后，应该问一问：为甚么此中的父子情如此凄苦？为甚么两千年来，中国父子同科的知识分子许多，像苏洵和苏东坡，却只有朱自清的一篇“背影”？这就叫通识。通了这一关，再看第四集“夺宝奇兵”，就会欣赏最后一场：锺斯的儿子，在教堂目送父母的背影，在屁股后掏出梳子来梳头，这是一个自由、民主、宽容的国际社会的一段健康正常的父子情，这才是全片最精采的神来之笔。

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