人类从旧石器时代到现代化的新时代经历了漫长的几十万年。先人们为了生活和生存，他们要猎取食物，同凶猛的野兽作斗争，学会使用和制造工具，以兽皮或树皮做衣服，开创了人类文化的原始阶段。到新石器时代知道用野兽的牙齿、贝壳、羽毛作为装饰品了，还能在粗糙简单的陶器上作图案花纹。可见人类在文化开端的原始时代就发现美、追求美、创造美。更随着历史的演变、工具的不断革新，促使了生产力的发展，各种的文化也就随之发达起来。对于美的发现、认识、创造也随之而提高。从历代各个时期生产的实用器具、作战兵器的纹饰上可以看出，服装也按着装者的等级、身份、职业的不同，装饰、式样上己进行分类；从吃生肉到用火烧熟，到各种山珍美味。就漫长的历史长河中，人类不断总结、创造、发展和丰富了文化的内涵和对美的欣赏意识。并各自匠心的精盖求精的以高超绝伦的技术以实现其充分的实用价值和审美理念，永不知足尽善尽美的地去追求提高生活质量。创新的思维、求索，尽其所能体现生产者与消费者共同的理想，达到一切用度如兵器、日用品、着装、摆设、建筑等等完美的内外在的展现。

我们从半坡文化到秦兵马俑；铜车马到北京的十三陵水库的地下宫殿；故宫内的收藏品及故宫雄伟的建筑；赵州桥到今天的跨海大桥；先人的独木舟到郑和下西洋的能经受风涛骇浪的大帆船再到今天的环球远航的万吨巨轮，还有飞机、火箭、人造卫星等，无不以表现了不同时期的文化发展，都离不开对美的形式的创造，以满足其功能性、服务性、欣赏性的结合。给人们对美好情趣的追求。

文化与美除了在一定形式上的结合体现外，更重要的是反映人们意识通过形象体现以达到内在对美的追求。如果我们打开人们意识形态之大门，走进思想领域之中，那才是极俱丰富、色彩缤纷的境地。

伏羲画太极八卦图用拆断的长短不同的树枝，标明天地四面八方，中间阴阳鱼表示宇宙运动刚柔相对、阴阳相对、互为运转而永无休止。那便是人类第一次用符号表示事物的开始，八卦也是人类最先发明的八个文字。从而象形文字一出现，慢慢结束了结绳记事的时代。500年后周文王将八卦推演成六十四卦，并写下爻辞。再过500年后，孔子再写卦辞补充论证。这部历时1000年才告成书的《易经》总结古人对大自然规律的观察认识和人们如何掌握一定的法则。以至今天也探讨不完的《周易》之奥秘。这部历代堪称六经之首的典籍，尽管是唯心的，但它也有朴素的辨证刻观的认识。无论从天文、地理、军事、政治、人文、道德、修身无所不包的反映了人们对美好的追求和对美的认识及对美的研究及想往。中国文学历上第一部诗集《诗经》是孔子收集加以整理的民间歌谣。当时，以二言、三言、四言一句。后来发展成五言、六言、七言、九言等，到更为工整的五、七言的绝句和律诗、词、曲、赋、歌、散文、染剧、小说等等各种文体。从文学上的几度繁荣演进了文化的发展，从而也不断完善着美的形式提高对美的认识和追求；再从西方远古画岩画的先人到批判现实主义时期达芬奇、罗丹、列宾再到抽象派毕加索乃至当今的后现代主义；东方远古画岩画的先人到吴道子、　关仝、　荆浩、　赵佶、齐白石、徐悲鸿、张大千。音乐方面，从先人简单的么喝到最初五声音阶，后人们发现其中还有两个半音，成七声音阶。使人们用语言不能来表达的，可用音乐的艺术形式来表达和感受，使人有了从表面到潜意识的更深层次的审美、将无可名壮的内心境界达到诠释、理解和传递。

人类文化之所以能不断发展，根本在于人们对美的不断追求。

文化的发展不是直线前进的，也不是普天下一个模式的，它受着种种条件的限制，总是以艰难的步子前进着，在历史前进的旋涡中，时有停滞不前，往往在真理与谬误颠倒的时候，伪文化应运而生。甚至走些回头路。

不同的国度、民族、通过长期的历史进程形成了自己固有的表现形式与共识。其发展也沿着自己的思维方式前进着。从总体认识上丰富了人类文化，但另一方面，也阻碍文化的发展。如反对外来文化。即是本国、本民族的新发明创造也要被斥为异端邪说，标新立意，破坏祖制，忘了宗法等等罪名，加以镇压扼杀，这种作法是愚味的、浅薄的或是别有用心的。南宋毕升发明活字印刷就遭到秦桧后人的迫害和压制。

不同地区，意识形态不同相应产生不同的共识，影响着文化。也有因交通上的不便影响了文化上的交流，另一方面是地区经济发展不平衡，影响人们对文化与美的追求。倘若一部份具有文化根基上的不同，其审美俱有共识，也因故有追而不可求矣。不共识者能求而又不追者更甚，造成了文化发展的长期不平衡，如先进国家与落后国家，城市与农村、富者与贫者，智者与愚者。然而，这种文化的差别，只要一有条件，交通发达、经济富裕，平衡还是较为快的。当今，科学发展己是信息时代，全球化，地球村，国际接轨等等不是逐渐缩小了差别吗？从上所述可以引出一个问题，即美是客观存在着而又是人们始终追求和想往的。

美在宇宙中，在大自然中，在我们日常生活的各个领域中，在我们自己的心中。

美的存在不单是形的存在，更重要的是从形态主体散发出一种只能体味的神韵，无论是固定的俱象或只能听的声音的抽象，而神韵张力的震憾则只能靠我们的思想意识去感悟去领会了。

在生活中无不连系着美。人们总是以文明的手段，创造、体现着美的存在。烹调的美味佳肴，裁缝做出的时髦服装，建筑师盖起的高搂大厦，工程师设计、制造出的机器、飞机、汽车、轮船、都是体现形式上的美和功能上的美，给与人们物质上和精神上的美好享受；画家作画，音乐家作曲；歌唱家的甜美歌喉；文学家更是把生活万象包罗，无不以尽善尽美的发现创作，表现出其美的本身价值，给人们以思想、精神上感受着美给人的愉悦，让人们也发现而有形式有神韵的美的存在，达到人们的认可。创造者与欣赏者能否共识，当然要决定美的准确表达和两者思想认识的共鸣。

高超的认识产生出高超的文化和美的形式，如法国服装设计大师皮尔卡丹，他发现了蝙蝠的翅膀很美，于是就借以体现在人们的身上，于是发明了风靡世界的蝙蝠袖衣服，没有现代高度的物质和精神文明，他的蝙蝠袖衣服也不会有人穿的。

如果没有八十年代以后到今天人们的思想解放和个性解放，文化多元，经济繁荣，民富国强，那么现代舞、迪斯科、手机、电脑、英特网也就不会普遍流行了。

美的客观存在，是人类必然的无休止的追求目标。她不会因人为颠倒、扼杀而被抹灭，尽管有史以来有些统治者或个人以专制地行径将其阻碍，但最终美还是回归于自然，让人类去发拙、体现、享受。可是，因为人类文化发展还没有达到一定程度的共识，相反因错综复杂的、千奇百怪的，不同的传统观念与因袭的习惯势力，存在着不可调和的观点，影响了对美的研究、发展。这其中必然是有真理和谬误的相悖，所以，要求人们如何树立正确的、科学的、全面的认识致关重要。

全世界普遍存在着唯地区，民族、乃致一个国家，因长期的习俗和传统文化而形成固有的文化传承及观念认识，民族的即世界的。其好的方面也很多，应该继承和发扬。但是，观念僵化，对外来的好而美的形式，不接受也是有害的；反之，如果完全接受，抛弃自己光辉灿烂的民族文化更是错误的。

一个国家、一个民族、一个地区、一个人之所以进步返慢，往往都是纯碎国家主义、侠隘民族主义、地区保守主义、自私个人主义作怪，不是实事求是的科学态度，总是带着感情色彩去对待自己和别人，甚至于明知自己错，却偏偏不接受别人好的东西而敝帚自珍，阻碍了人类文明的沟通与融合，进步和发展，阻碍了人们对美的共识与追求。我国祖先早已创造了光辉灿烂的东方文明，东方艺术与美的高深认识和积累，西方人学也学不到的东方精随，而我们在文革时期几乎毁之。

今天的改革开放，世界经济文化的大融和，我们的包容使文化更多元性，尤其网络晋及更缩短了我们与当今世界各种文化的空间和时间。在群众文化生活中丰富了我们的认识和审美情趣，无疑是好事。

可是，由于我们曾有过惨痛十年，使传统的优秀文化遗产在一两代人的熏陶和修养上断裂了。有识之士大声疾呼抢救传承我们自己的经典传统文化。国家在世界各地开办孔子学院。在网络中新兴的古诗词群体大量涌现，一批优秀的中青年古典文学、诗词爱好者，积极地组群、推广、交流，出了很多可喜可敬的优秀写手。开放的群众文化在蓬勃的发展，让群众文化又一次迎来了灿烂的春天。

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