“范跑跑现象”是一篇大文章。近来，笔者在网上、报上读了“倒范派”、“挺范派”、“中立派”的观点，感觉到“范跑跑现象”这篇大文章的主题无人谈及。笔者认为，要理解好这篇大文章的主题，焦点不在于“5·12”特大地震来临时范美忠该不该先跑。为了求生本能地先跑了，这是本能中的事。过去了，也不会有人谴责他跑错了。其症结是：正当举国上下，从中央到地方，各行各业，万众一心，集中精力，全力以赴，抗震救灾；可歌可泣的救灾英雄、救人英雄、好人好事层出不穷、感人肺腑的时候，范美忠在网上发出一种“杂音”，撰文说：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们知道吗？”并且还说：在危难之时，就是自己的父母也不会去救。他在这个时期，这样无拘无束地、自由自在地发表“观点”，其主观意图何在，我们不去猜测，客观上起的作用已是昭然若揭，起到了诋毁全国上下各大媒体对抗震救灾的英雄、好人好事的宣传。要知道，此时正是万众一心，一心一意枪救被埋在废虚里的生命呀！有良知的人听了范美忠的“杂音”，都会感到是可忍，孰不可忍！！也就是说，范美忠是在这种大背景下发出的“杂音”，如果人们看清楚了这一点，还去维护他的“诚实”干什麽？！还去维护他的“自由”干什麽？！还去维护他的“人格”干什麽？！还去维护他的教师“资格”赶什麽？！

这段时间来，数以千万计的网民被“范跑跑现象”吸引去了，有的“倒”、有的“挺”、有的“中立”。悲壮的抗震救灾，恢复重建的事好象一夜之间就不存在了，没事了，而“范跑跑现象”却热起来了！

这里，笔者先谈谈其“诚实”的问题吧。诚实这一概念发展到现在，已包含许多不同的概念了：有自己解剖自己，痛改前非，洗心革面的诚实；有“双规”后无奈的诚实；有投案自首的诚实；有挑战的诚实；有引火烧身的诚实；等等。显然范属于后者。无论是“倒派”、“挺派”，还是“中立派”，都认同范的“诚实”是不适时的，是犯众怒的。还好，大家都有共识。在这个十分敏感的时候，专门发出“杂音”表明自己的观点------“诚实”。要了解他的写作意图，首先要了解其写作背景，这样可以透过现象看其本质。范说了这样一句话：他的意图是：“很多人可能无法了解有的人居然敢冒天下之大不韪而把真实的自我写出来，我想刺刺某些道德家，也有借机让他们暴露自己面目的意思。”他的这句话的用意和实际的写作效果是矛盾的。世界上没有无缘无故的爱和恨。现在的“道德家”像个啥样？人家又没招惹你什麽，你在这个时候去“刺”人家干什麽？很明显，我们在抗震救灾中没有看到“道德家”，只看到一个个鲜活的，有血有肉的充满爱的道德者-------为了他人能活着，不惜牺牲自己的英雄、好人好事、可歌可泣的故事。范的“诚实”，由此可见是没有价值的。就好象“投案自首”的犯罪嫌疑人一样，难道我们因为他的“诚实”而去歌颂犯罪嫌疑人吗?！

接下来谈谈其“言论自由”吧。这是一个抽象的概念，也就是说，不分时间、地点、对象；不管约定、纪律、规定、制度、法律；也不分国度，想说什麽就说什麽，实在可谓“自由”。按这种逻辑，李洪志可以在国内设讲堂；达赖可以在国内办刊物；赖昌星可以在国内媒体发表申辩。这样的“自由”，即使在号称最民主的美国也是不可能的。范口口声声说，在网上发表言论是他的“言论自由”。前面说过，他是在不适时的时候发出的“杂音”。作为一个北大的学生，受过高等教育的人，他应该知道说话办事都有一个度，有个格，“言论自由”不等于你想说什麽就说什麽；不论在什麽国度，说话办事都是有限制的。任何一个国家、组织、单位都是有法律、纪律、制度的，这些都是有约束性的，随便逾越是不行的。比如，一个企业聘用你，其中约定：泄漏商业秘密要赔偿损失。你不守约行吗？何况范的言论联系起其背景是有问题的，他挑战的对象错了，其言论不是露出自己的血肉来，而露出的是他自己的丑陋来了。

我们说，在危难之时，他救不了他人、亲人，自己逃生，这是可以理解的。但这事情已经过去了，也就罢了。他却把自己不愿去救他人、亲人当成一种观点，一种荣耀，说自己在危难之时，就是自己的父母都不会去救。这就使人费解了。这种行为连原始的人性都不具备，动物的本能都不具备。笔者常常看到院内树荫里的雀儿为了寻找失散的小鸟“废寝忘食”的场面，而想起人类的爱心。自己的父母都不愿去救，延续生命还有什麽意义？养儿育女，不仅仅是延续生命，还有在自己困难的时候有人扶助、照顾，俗话说，养儿防老。这是我们的民族道德文化。动物也有反乳之恩呀！

在这场抗震救灾中，危难之时显大爱，有许多可歌可泣的人格、道德行为展现，范的动机是格格不入的，那是不容挑战的。而范偏偏要挑战------让他们“暴露自己的面目”。他们的面目出来了，有儿童救人的；有学生救人的；有老师救人的；······；国家出动10几万大军，开赴灾场救灾，举国上下，一片悲壮。这无疑体现了中华民族的人性，人格，人道，这就是我们的民族道德文化。范怎麽好意思在这种情况下来谈自己的“人格、道德”。这里，具体“暴露”一个人格、道德给看看：有一个武装部长带领一对人马赶赴灾场，路过自己家，听到他侄女在喊他：“幺爸，你救救我吧！”他听到侄女的喊声，问：“你奶奶呢？”“就在我后面。”此时，武装部长完全可以安排几个人员去救自己的侄女和母亲，但他没有这样作，毅然带起队伍奔赴到指定的部位。结果，他的侄女和母亲没有生还。武装部长的人格、道德永远会铭刻在抗震救灾的史册中，与范的人格、道德相比，谁重如泰山，谁轻于鸿毛，还需要回答吗？！

范美忠不具备教师的道德、资格。大家都认同这样一个古训：老师的职责是“传道、授业、解惑。”如果范用他的利己观点作为道传授给学生，会误国误民误人。试想：一个没有德行的教师，一个专门利己，毫不利人的教师，要教育出有道德，守纪律，爱国家，爱人民，有理想、爱他人的学生是很难的，俗话说，近墨者黑，近赤者红，就是这个道理。自古以来，教师的德都是放在首位的，这是几千年印证了的教师文化，不能认为凡是过去了的东西都是错的；从否定之否定的发展逻辑看，现在师德的要求应越来越高，范没有具备现在教师的师德!另外，范本人也谈到，他没通过教师资格考试，说这种考试是对他的“侮辱”。这是很枉自尊大的说法。《教师法》明文规定：执教者要通过资格考试。这不是针对任何个人的普遍规定，你怎麽不参加、不通过呢？那北大学法的学生也可不参加司法考试，直接去从事律师工作，行吗？《律师法》也有规定，律师必须要参加通过这样的考试。范自己不具备资格，反而去和制度挑战，这种行为去传给学生，行吗？

范美忠在网上的文章并不大块，只是一个小小的“杂音”，但后形成的“范跑跑现象”却是一篇大文章，其核心是挑战我们民族的道德文化，联系其背景思考，就不难看出其为什麽要冒天下之大不韪的用意何在。这种现象决不能小视，其影响是深广的，企图用歪理来挑战民族的道德文化。如果让这种“现象”泛滥下去，民族还有什麽自尊，且不成了狗来了各顾各-------一盘散沙吗？世界上只要还有国家存在，谁也无法保证永无战争，谁也无法保证有不有“八国联军”再来烧园明园，抢劫我们的故宫。我们决不能小看“范跑跑现象”，仅仅认为是“诚实”、“言论自由”、“人格”的个体行为。它是在挑战、摇撼我们的民族道德文化，使我们的民族道德文化倒退到日本人的认识中去------日本人最怕与中国人个体斗，而不怕与中国人的群体斗，因为中国人不团结！！

-全文完-