有可能说出范美忠你可能不知道他是谁，但一提范跑跑，你马上就明白了，他是都江堰光亚学校的那个老师。

网络上有对范美忠先跑的一项调查，认为他是金英反面人士的占到了５１％，认为他诚实占到了４０％，还有９％的人不知如何评价。世界之所以出来一个范跑跑，源于他在震后的那篇文章——《那一刻地动山摇》。

这个时代太多的人容易人云亦云，也有太多的人容易愤怒，然后是破口大骂。范美忠事件已经是引起了全国大讨论的事件，我们不妨从这个事件本身窥看中国以人为本发展的程度，一谈一下对以人为本的看法。

中国共[chan*]党提出以人为本的执政理想，也不过是最近几年的事情。这是一个很大的进步，毕竟我们这样的一个国家封建社会太长，封建思想都有些深入骨髓。那种对普通生命的蔑视成为一种集体无意识。封建社会强调的就是人有三六九等，皇帝是天子，天下所有的人都要服从于他。今天看来，这是多么的荒谬，你皇帝其实也没有什么了不起，不过是带领一部分人拿起头，打下了天下。你打天下的时候可能会和老百姓同甘共苦，但是你一旦成功了，就坐的高高在上，让人民为你俯首称臣。这样的社会毕竟过去了，但是那种官本位思想，还是存在的。欧洲早在文艺复兴的世纪就提出了“以人为本”，从这点上看我们中国是落后了很多。

既然我们今天这个社会是以人为本的社会，我们怎样看待范美忠呢？范美忠作为一个同胞，是一个写了一篇文章真实记录地震亲历的人。但从这点看，我们有的人那些漫骂和诽谤就显得多么缺乏理智。这种群情激奋的状态我们不是没有过，我们的文革不就是这样吗，不就是个体的思考淹没到集体混乱的狂热之中吗？不就是人云亦云不管事实真像的革命吗？文革已过３０多年，我们却还没有学会反思。

对范美忠的批评是因为他是教师，他有这么一个职业。我们认为人民教师是个崇高的职业，是人类灵魂的工程师。这种观点不见的正确，我们也有自己的举动否定这种认为的例子——文革的时候我们不是叫老师为臭老九吗。老师只是一个普通的职业，就像工人这个职业一样，老师也不可能是人类的工程师。为什么呢？因为只有你自己才是你自己的灵魂工程师，没有一个人的良好品质是从老师那里学来的，而是“每日三省吾身”那样修来的。如果还有疑问，可以用内因和外因的关系来解释，老师再怎么也是外因，你自己才是内因，你高不高尚还得是自己做了算。老师的高尚也得靠他自己，再说老师也不见的高尚，不见的高尚也不是说他就不能做老师了，只要他没有恶劣的品质，并且还比较好，他就可以做一个老师。毕竟像孔子那样的老师太少了，两千多年来才一个，而２０００多年来又有多少老师呢？

我们可以去赞美谭千秋那样的老师，我们也得理解范美忠这样的老师。毕竟谭千秋这样的老师是少数，而范美忠这样的老师是多数的。我们不可能要去每一个老师都做英雄，大多数老师也是普通的个体。我们也要允许范美忠这样的老师存在，因为一个以人为本的社会是包容的社会，我们要包容这样的“异数”的存在。

异数之所以打引号是因为他不是异数。范美忠是一个诚实的人，他的诚实让我们看到了在大众面前展览的自己，那个像他一样平凡的自己，所以我们就难以接受了，就愤怒了，就恐惧了，就抓住范美忠一个人破口大骂，把自己掩饰成一个于之相对的正人君子。但凡跟着别人起哄马上愤怒的人，便是和范美忠一样的人。不要在别人身上惩罚自己的错误。

我们都没有资格去评价一个亲历地震的人，一个在离震中那么近的地方经历过生死考验的人。我们没有资格去批评他的跑，因为你是彼岸观火，那一刻你是安全的，你没有那种生死考验。所以不要带着一种理想主义去看待一个凡人，一个普通的老师。如果你是范美忠你在那刻会有什么举动呢？你会做出什么样的选择呢？你如果在做出了选择之后，有这么多的人对你指指点点，你又有什么感想呢？请记住，即便是谭千秋老师也绝不像当烈士，而是愿意做一个有鲜活生命的人。但是不可抗拒的力量剥夺了他的这种权利。他的离去，留下的是亲人的无限悲伤，而那种刻骨铭心的悲痛，我们又怎么能会体会呢？范美忠老师活了下来，我们就应该尊敬这个生命。我们说的“愿死者安息，愿生者坚强”难道只是一句口号吗？

没有什么能比生命更重要，一切的价值建立的基础就是鲜活的生命。我们应该给每一个生命以尊重，还原生命的本来面目。我们不要去神话一个普通的生命，把生命放上高高的祭台，顶礼膜拜。怎样才算记住一个人，并不一定是像记住英雄一样去记住一个人，而最好的是像记住朋友那样去记住一个人，朋友热情，也是有缺点的，只所以了解才成为朋友。

如果读过范美忠的《那一刻地动山摇》这篇文章，我们只能说范美忠是一个普通的人。他毕业于北大，毕业后十几年来一直不怎么顺心，为他那些理想找不到现实的出口而郁闷。我之所以觉得他是普通的，是看到他的那些有关自由的可以称的上不一般思考下，表现出的举动却很一般。他文章中写到与学生的那些对话，我个人认为是设计的，如果不全是也是有一部分在设计，比如他说连母亲也补救之类的话，他自己也说了，他是在挑战“孝道观”，他自己也没有想到人们会有如此激烈的反应。他写完当天的事情后，又用很大的篇幅写了接下来的经历，我们所读到的是一般的叙述，他没有去关心过多的人，只是关心了该关心的人，他对待这次地震也是像大多数那样有着最真实的体会。他写这篇文章时，只是一个淹没在众人之间的人，但是很快他就浮出水面，表达了自己的观点，成为了一个公众人物。我也是从他现在的公众人物，去看他以前那种表现，觉出了他的不应该。这也许就是错误的，我们为什么先于自己要求别人去做什么，而不是自己先做什么呢？

以人为本，是对每一个生命的尊重，在这个世界上的每一个生命都是平等的。因为这个世界上的没有神，有的全是人。你可能有知识，但不见的就比没有知识的人高尚。你可以很有钱，但不见的就比清贫的人富有。你可以觉得自己有些想法，不见的别人就没有。你如果拿自己的优势去比别人的弱势，无疑是自欺欺人的，无疑是倒退的。每一个人都应该看到别人之所以存在的理由，对待自己和对待别人要有一个标准。

范美忠只是一个普通的人，我们应该最重他的这种声音。我们不难从他身上看出他作为一个知识分子的那种忧虑，他提到了社会上种种弊端，他对它们深恶痛绝。他还是一个思考着的人，还是一个想表达自己的声音的人，比起麻木的人们不是很好吗？我们这个社会像他的这种人多了，人云亦云的少了，那些损人利己，假公济私的人不就会少了吗？

以人为本不是只要让别人尊重你，最重要的是你自己要尊重自己、尊重别人。每个人都如此了，不就可以说人人如此了吗？

我觉得以人为本还是要落实到每个人身上，每一个人都有了这种意识，用这种意识要处理和他人之间的关系，以人为本也就不那么空洞了。以人为本也就不知是一种执政理念，而成为人的一种最基本的意识，像饿了吃饭那样的意识，我们这个国家便有了强有力的生命力。

-全文完-