界光是网络著名的古诗词写手，也写小说和散文。现做着云游的和尚，不过，自己拥有一座气派的寺庙，到处化缘盖起来的，平时由他佛教学院的师弟看管。能在武夷山遇见他，他说那是上天的造化，也就是缘分的指引。

和尚小我几个月吧，非得让我叫他gg。我说，你一出家人，与俗人一般称呼做什么？他瞪起那双硕大的眼睛说，在尘间，我便是一布衣男子，爱着想爱的人，喝着葡萄美酒，搂着漂亮美眉，有多少mm想叫我g，偶还不愿意呢。这怎么能算上一个和尚呢？遗憾的是，和尚他见我们大伙时穿的是凡人的装束，僧衣只有在他打坐的时候才穿。

晚间与他跳舞，很强悍的的士高音乐，那和尚舞姿了得？分明就是从美国街头混进中国大陆的迪克牛仔。原来舞蹈也可以那样性感，充斥着男人的力量和野性的光芒。特别是他剃得光亮的脑袋，在闪烁的霓虹灯下显得格外真实。

最具有诱惑力的是那双剑眉。男人的英气应该就从眉目开始。有了那样的眉目，再有挺拔高大的身姿和渊博的口舌，传情当然比一般男子容易多了。他的笑露着一口洁白的牙齿，那些找名人打牙膏广告的公司怎不找他拍摄活动广告呢？

谈到最近艳门照话题，我十分为张柏枝惋惜，因为她是我非常欣赏的有敢恨敢爱的女子。界光说，一切都是因果而为，有什么值得惋惜，有什么值得憎恶？那个事情，若放在西方国家又算个什么？中国人就是那样。就是那样？最后，他说，无论是张也好，还是陈也好，首先是人，天底下比那事情还厉害的只不过是没被人提及而已。那么说，我好似明白了许多。

酒巡谈笑间，界光接到同门师弟电话，说的都是关于佛门盛事。我不懂佛，对佛却是虔诚的，所以听得仔细。他一口干掉一杯白酒之后，与众人打了个佛手，意思是表示歉意，要出去接个长时间的电话。那花和尚，该不会电话授经去了吧。后来果真是那样的，武夷山曾是他的根据地，界光大师大来，岂有不闻风之理？

说到法力，也就是佛法，我是怯步的。虽然虔诚了那么多年，但终究断不了凡尘。

我不明白佛法与古诗词有着怎样的渊源。界光的诗词很有个性，和他的字一样。他在诗中说：“禅茶难语舌心知，妄念无情善念迟。眼耳双观何所弃？般舟三昧是天机。众生察察寻茶道，我独昏昏学道痴。但愿禅心无愧疚，人间万物是禅师。”即便是红尘恋诗词，也不忘那一味茶禅，那心灵净土中的一抹微红。

六世达赖喇嘛仓央嘉措留在人世最出名的不是他的宗教信仰，而是他的情歌，他的那一生，那一年，那一月，那一天。把界光与仓央嘉措联系在一起，当然有着其内在的联系。想想之前与界光的戒备和疑惑，再想想那个为追逐爱情而舍弃人们付诸的信仰的那个六世达赖喇嘛，心突然就那么开阔了。怪不得界光那么说：“酒肉穿肠过，佛在心中坐。”显然，他是济公活佛的忠实弟子了。

没有什么法可以那么规定：做了僧人就非得远离红尘中人，就非得斩断情丝。所谓的六根清净，不应该指隔绝尘世，相反，我觉得在某种意义是一种逃避。想必，在这点上，与界光是有着相同的观点的。

唱着情歌的喇嘛最终做不可云游的之人，但着个喝酒谈恋爱的界光和尚却能象云一样自由来去，见了香客说佛语，见了官人说行话，见了美人说情话。这么说，他好似是个万能之人，或者不是个人，总之，他身若不怀上几斤几两，敢云走四方，游说众客捐资修建寺院么？

界光要弘扬的什么信仰，要传播什么信仰，我不是佛门弟子，随便说出是有违佛法的。在这里，我既不是袄赞扬他，也不是要开贬他，只是觉得他是个不寻常之人，有着其不寻常之处。他说诗词与佛的关联，我怎地是似懂非懂？本来，这世间一些事情就没有弄得水落石出。一如，那作为政治牺牲品的仓央嘉措一样，为心中的爱情，而舍弃至高无上的宗教头衔。我想，当年他是绝对是想保持他的信仰的，只不过，生不逢时。而界光，应该庆幸，生在了这样的时代。那么济公呢，历史上的传说，沉淀下来，有几分是真实的呢？我情愿信了书里说的全部，欢喜白纸黑地透渗的芬芳禅意。

所谓禅意的芬芳，不一定是实质的化香或者一代宗师灵魂的精髓，而是说的人在世间的玄机，通过妙语，在理想的境界里开成了一朵花，不曾染上尘埃，是清水洗过的，是清风拂过的，是白雪轻盈过的。他不一定是一剂药到病除的良药，但一定是慰籍心灵的清泉，是慌乱中的一盏清茶，是疲惫之后的一杯琼浆，是绝望时的一缕晨光。

真正的高僧从不隐匿山林，这里，不再说隐士无言，就当是想梦回桃花源吧。有生之年，或许有机会遇见界光和他的寺院吧。

佛说：一切皆由缘起，心似菩提开。

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