——人为什么容易犯错误？一则他只有一知半解，他却自视为全知全能；一则他只从身外找原因，却不从自身找原因。

第七十一章知不知，上

知不知[1]，上[2]；不知知[3]，病[4]。圣人不病[5]，以其病病[6]。夫唯病病[7]，是以不病[8]。

【简注】

[1]知不知：知道自己有所不知，即知道自己尚有不了解的东西。

[2]尚：通“上”，上等的、最好的。

[3]不知知：不知道却自以为知道。

[4]病：毛病，引申为缺点。

[5]不：通“无”。

[6]以其病病：把他的缺点当成了缺点。前一个“病”字是名词，缺点。后一个“病”字是动词，当成缺点。

[7]唯：只因。

[8]不病：无病，没有缺点。不：通“无”。

【引发】

——反躬自省：一切都从自身找原因

修养道德，不能不时刻自省。天道高高在上，顺天者昌，逆天者亡。人所遭遇的一切不顺与不幸，均非天道或外物造就，而由自身罪业或心性造就。曾有生生世世的罪错，故有此生此世的灾祸；现存悖逆天道的心性，当然要与天道的整体运行冲突。人为何面临矛盾、烦恼或挫折？唯因往昔的恶行必须在此时轮报，或因不正的心性拗不过天地的准则。

人只有首先从自身找原因，才能发现真实的症结，才能从根本上解决问题。天下的问题纷繁，天下人的问题又千差万别，而其实质，都在人心，都在当事人的变异心态。所有圣人、智者或君子，都不会怨天尤人，都必定严格要求自我、解剖自我。老子说，以知道为不知，那是最好；以不知为知道，那就糟糕。圣人之所以不犯错误，那是因为他认识到错误是错误；能认识到错误之为错误，也就不会犯错误。

宇宙之浩翰，生命之奥妙，非人所能悉知。故人有所知，也必有所不知；知道得越多，也就越有更大的疑惑。倘若以有限的已知封闭自我，未知的大门也就永远对他关闭。人为什么容易犯错误？一则他只有一知半解，他却自视为全知全能；一则他只从身外找原因，却不从自身找原因。

【反思】

——推己责人，从不想承认错误

今多一条死路走到底的人，好像他的头脑中只有一根筋，九头牛也拉他不回来。其实他对死路的坚持，是因为他认为这条路光明而正确，至少符合他在当前的最大利益需求；他把外在的因素都分析透了，他从科学的、唯物的、技术的与人际的角度都作过考量，似乎可保万无一失。

为何又是死路？因为他忽略对于自我的分析，尤其是对自我心性劣势的分析，这却至关紧要，足以致生或致死。好坏、成败出自一念，这绝非不可思议之辞，而是天道均衡万物的准则之一。一念之间见善恶，善念注定善报，恶念注定恶报。人将外物视为至宝，外物却随心性的变化而变化：心中有善，万物即向良性的方向演化；心中多恶，万物即向恶性的方向演化。人看不清自我，人不将天性视作根本，人就无从驾驭外物，也就更不可能掌握命运。

今人世故而圆滑。无论事故与他有关无关，他都首先推责任，竭力洗脱自己，嫁祸他人。即使他明明知道错在自身，他也会极尽狡辩之能事，而且从来不想承认错误。他乐于包装自我，说是永远伟大、光荣、正确。他说得连自己都不相信，他却始终要一本正经去宣说。虽然他能因为暴力的恐吓与谎言的润滑而封堵全民的嘴巴，他却最终难逃天道的谴责与惩处。

当天谴到来时，任何商量的余地都没有。当恶贯满盈时，没有任何力量可将一个生命拯救。

-全文完-