——城头变幻大王旗，你方唱罢我登台。尘世就这般循环往复，生命就这般沉沦堕落。可是天道，绝不可能因为人的没有善性与神性，就对他们网开一面。

第七十章吾言甚易知，甚易行

吾言甚易知[1]，甚易行[2]。天下莫能知[3]，莫能行。言有宗[4]，事有君[5]。夫唯无知[6]，是以不我知[7]。知我者希[8]，则我者贵[9]。是以圣人被褐而怀玉[10]。

【简注】

[1]吾言：我的话。易知：容易理解。

[2]易行：容易实行。

[3]莫：没有谁，没有哪一位。

[4]宗：主旨。

[5]事：行事。君：主宰，引申为根据。

[6]无知：不理解。

[7]不我知：即“不知我”，意思是不了解我。

[8]希：少。

[9]则：法则。这里用作动词，即以我为法则、效法我。贵：可贵、珍贵，引申为难得。

[10]被：披。褐：粗布。怀玉：怀揣宝玉，意为心中有更宝贵的东西。

【引发】

——被褐怀玉：耐得住最大的寂寞

天道有层层时空的不同表述，越往低处表述越复杂，越往高处表述越简易。把握天道本没有难处，关键是能不能理解、同化宇宙的基本特性。

老子说，我的道很容易理解，很容易实行；然而天下，却没有人理解，没有人实行。我的道有它的宗旨，道的运行有它的原则。人们掌握不了这个根本，也就很难理解我的言论。理解我的人很少，效法我的人尤为难得，所以圣人啊，总是外著粗布，内怀美玉。

天道之所以容易理解，即因它以诚善、柔忍为特性，并以此均衡众生与万物，所以一切简易之至。天道之所以不易理解，即因人多看重名利、情意等外物，却看不到诚善、柔忍作为宇宙的特性，本身意味着强大的物质能量与殊胜的时空境界。

圣人知道这个根本，所以尽管世人都以追名逐利为能，他独清静无为，闲看潮起潮落。他视外物为粪土，为修行路上强大的执著与障碍，因此决不在衣饰、饮食、车马等等方面下功夫。圣人乐于穿草鞋、著葛衣，生活越是简洁，越是自在。他少外物，他却拥有千金也难求购的美玉。美玉为他所领悟的天道，非真修、实修而不可得；为他所积累的威德，非大善、大忍而不可得。

尘世之人要想走出尘世，务必舍弃后天的观念与外物对其身心的束缚，诚心实意去走一条返本归真的道路。不执著、不占据、不享乐外物，他的生活就俭朴。不受后天观念的制约或冲击，他就耐得住最大的寂寞。人的最大敌人，往往是内心的孤独与寂寞，而后是对粗茶淡饭的厌弃。求道者的寂寞，最初是远离沸腾尘世的冷清，而后是高处不胜寒的孤寂；走过一步步，他也就无所谓寂寞，因为他已能够证悟更高时空的更高众生与万物。

当然，今人修养道德，淡泊外物，不等于没有外物，也不等于不可以过富足、精致的生活。但这种淡泊，却不是表面的虚饰，而是踏踏实实的放下：有亦不喜，无亦不忧，一切恬淡自适，随缘随遇。

【反思】

——粉墨登场，以默默无闻为羞耻

显扬于尘世，是今人的第一追求与第一快事。人多瞪圆血红的眼睛，施展出浑身解数，迫不及待的想要一鸣惊人。按照当世的游戏规则，知名度就意味着效应、资本与收益，就意味着一杆大旗、一张虎皮或一个噱头，从此可使财源广进，处处有人奉迎。

人们的决心无以复加，新思维与新手段也层出不穷。为出政绩，可以集全民的生活费、养老金乃至丧葬费，大搞面子工程。为成名星，可将青春、肉体与灵魂展露无遗，甚至全盘抛弃。为扩张影响，可将某县宣扬为“苏东坡初恋的地方”。为显示铁腕，可以掀起一波又一波从严打击、从快惩处的狂澜。为强j*民意，可使举国陷入人妖颠倒、道德无存的动乱。

人们都以为，默默无闻是人生的奇耻大辱，只能代表潦倒、灰色、失败甚至绝望的人生。所以他只要有四两力气，就想千方百计拨动千斤；只要有三分姿色，就想绞尽脑汁再造一个西施；只要有一丝权力，就想挖空心思制造“蝴蝶效应”；只要有半点声望，就想挤眉弄眼搞出个全球事件。

人们再看辰星，以为它们虽然庞大、久长，却不及月亮光耀；再看蓝天，以为它虽然深广、博大，却不及一杯酒中的乾坤。老子是神么？他们大笑，以为纯粹是后人天才的杜撰。上天有灵么？他们大笑，以为天地本是无知无觉的死物。他们有未来么？他们大笑，以为未来只是身死之前的奋斗与享受，其他都是空谈。

城头变幻大王旗，你方唱罢我登台。尘世就这般循环往复，生命就这般沉沦堕落。可是天道，绝不可能因为人的没有善性与神性，就对他们网开一面。

-全文完-