“滴水之恩，涌泉相报”，这条箴言口口相传，成为做人的道德准则。特别是情薄如纸的现代社会，人们认为感恩逾显重要，各种媒体在呼吁人们要懂得感恩。一些行善的企业家也在谴责某些受恩不感恩者，感恩正成为当代社会热议的话题。

感恩行为是有的放矢，“矢”就是“施恩”者，没有了“施恩”就没有了“的”这个目标。乌鸦反哺也只及于它的“父母”，不会施惠到所有乌鸦，更不会惠及到其它生命。

“施恩”者施恩的动机不全是慈悲为怀，有的甚且异常歹毒。如战国时的燕太子丹“施恩”于荆轲，荆轲要击青蛙，丹立奉上金丸；荆轲说马肝味美，丹立杀马取肝以奉；荆轲说歌姬的手美，丹立剁下美人的手奉上。太子“施恩”的目的，是要荆轲报答他去刺杀秦王。三国时的司徒王允，为了行使连环计除去董卓，才收低贱的歌姬貂蝉为义女，对她百般恩宠，目的是要貂蝉牺牲色相甚至生命替他去完成计谋。这些受恩者都心甘情愿以命来报答“施恩”者。

再看当代，上司“施恩”下属，下属感“知遇之恩”，以实际行动百般替上司掩盖过失，有的还替上司担当罪责。诸如此类，不胜枚举。

感恩的实际行动是报答，这种行为过于狭隘，而且带些江湖味。绿林豪侠最讲义气，有恩必报。武松醉打蒋门神，也只是报答施恩的“施恩”，只报有“恩”于己之人。过分强调感恩，会让人误以为无恩于己之人可以冷漠对待。

“感恩”一词从词义上说，是对别人所给的帮助表示感激，并不涉及到报答。因此感恩的范畴仅限于“感激”，没有实际行动上的报答，说句“谢谢”也是感恩。从这个义意上讲，受到别人的帮助，你可以报答，也可以不报答，但必须要心存感激。我们笼统地把感恩与报答混在一起，这是误解。

基于上述理念，我们对“感恩”有必要进行梳理，什么“恩”该“感”，什么“恩”不必“感”。如上司提拔下属，这个“恩”完全不必“感”，连“谢谢”都无须说，你只要努力工作便了。又如岁末年初，官员例行走访一些贫困户，送上一些粮油食品，也不必对官员感激涕零，他们是代表政府对群众的关怀，你只要尽力报效国家便了。

至于社会上的公益事业，如助学（包括企业家和个人），如灾区捐赠，受惠者完全没有必要口口声声把“感恩”挂在嘴上拘泥不安，只管坦然受之，只要自强不息，奋发向上，日后报效祖国，就是最好的感恩和报答。

上面说过，感恩的前提是施恩，没有施恩者，何来感恩者？而施恩是一种慈善，一种社会责任感。凡是善良的公民都有这种社会责任感，自觉担负起这种社会责任感，企业家更应该担负起社会责任感。青岛的“微尘”行动就最有力地说明这种社会责任感的温暖。

一位署名“微尘”的善良女性，多次为公益事业捐赠巨款，青岛市民争相效仿，成为一股巨大的爱心力量，“微尘”成了青岛无价的公益品牌。爱心行动在青岛扩展到各行各业，有出租车司机拾到遗落在车上的巨额珠宝归还失主，拒绝物质答谢。乘客只好将黄丝带系在他的车上，以表达崇敬和感激。于是，黄丝带成为爱心标志飘扬在青岛市区所有的大街小巷。有人在市区摆了一个充气的蹦蹦床，被大风掀翻，砸伤路人。当伤者得知这对夫妇是外地打工者，为了女儿的白血病急需挣钱治疗时，非但不索赔，反倒发动群众为他们募捐。有两位青年人在大雨滂沱中为素昧平生的老婆婆送雨伞……这一幕幕爱心行动，让人看到了青岛这座城市的善良。一座善良的城市是不需要感恩的，当然，青岛所有的“施恩”者，也不将爱心当成“恩”，自然就不会等着受恩者来“感恩”。

我们呼吁“感恩”，提倡“感恩”，这是本末倒置。我们应该呼吁善良，弘扬善良，激发人们更多的善良，善良会使“施恩”变成一种社会责任，而不自认为是施恩于人的美德。（2008·6·10·）

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