让痛苦裸奔

这个世界，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。世界上的痛苦，假如以其重量来衡量的话，常常超过快乐。

一切幸福的境界，一切满足的情感，就其性质而言，均属消极，换句话说，也就是脱离了痛苦而成的，痛苦则是人生的积极原素。因此，对于任何人来说，任何幸福的生活都不应该以快乐多少来进行度量，而应以脱离苦恼的限度——亦即脱离积极的恶事的限度来度量。倘若这就可以称作是合理的论据，那么下等动物看起来所享受的幸福。

其实，脱离苦恼的限度去衡量一个人的快乐，仿佛就是把自己的悲哀，自己的痛苦用一种狠浅显的分析方式，让自己的痛苦长出快乐的因子，可是那么赤luo裸的分析，有谁能够真正了解到快乐和痛苦谁是积极的，谁是消极的呢？很少有人说，痛苦是积极的，然而痛苦真正是消极的吗？不是，相反，有了痛苦，我们才会去消灭痛苦的源泉，才会思考人生的意义，才会思考痛苦给我们带来的无限的烦恼，烦恼，必然是这个世界人类要思考的问题，思考的本省就是一种痛苦。

依照佛教的教义，世界的产生，是由于一些莫名其妙的骚扰，打破了涅槃天地的神圣的宁静，——这种变化的出现，则是由于一种定命式而成。须知此种说法，虽然可以解释为与物质科学范围内所持的理论，亦即把太阳的起源归结为由于太古时代不可思议的一线云雾导致，至于云雾又是如何形成，则无从了解，而究其根源，还真有一点道德上的意义存在。结果，由于道德上的重重过失，使此世界逐渐变坏，——物质上的秩序亦然——直至成为今日恐怖的状况。

然而一个像上帝如耶和华的神，由于纯粹的幻想而创造了这个苦难的世界，且乐此不疲，额手称庆，褒赞其成功，然后宣布凡物都是美好的，——这真是行不通的事。在说起宇宙之起源起，犹太教较任何宗教教义及有文化的民族所宣传的为逊色。正因为如此，也只有在犹太教的教义里才找不到任何灵魂不死的踪迹来。

许多人在面的灾难，痛苦，信仰的缺失，恐惧感的占领时，往往会把希望寄托在非自然的特殊奇迹上，虽然这就是一种幻想，这也是人类的精神鸦片。

在半人半兽走了之后，在人类有自主的思维之后，众神都在西方和东方的人类世界陨落。虽然哲学的兴起，让自然人去思考人类的本源，世界的变迁，可是真正思考的又进入了其他的极端，物质说，几乎完全否认了精神的巨大动力，也就是思维的积极因素；精神说，认为一个人的精神可以创造一切了。于是，我们的精神存在的方式，就把神和上帝赶出了我们的世界，那仅仅是一种思维和信仰的东西，可惜谁也没有真正看见过。

思维的存在决定一个人有思想，一个人的思想决定了此人的生活方式，乃至一个人的生活状态。

或者思想是一个坏东西，因为思想促使人思考，思考却是一切痛苦的来源。

在面对那些一次的别离就是永恒的离开；

一次的失去就是此生最后的观望；

……

于是人的失落，人从拥有到失去，从在一起到天涯的某个角落不再看见彼此的容颜，在某一个地方悄悄的苍老，守护着自己觉得很陌生，可是却又和自己生活了很久的人。

也许幸福只能想就，幸福也只是在痛苦之后，最后的一个避难所，因为失去的，也许不是最好的，可是有一些，我们要一辈子的折磨，一生的困惑，到底是谁错了，谁的错，才给了自己无限的痛苦，哪怕在找到别的解脱之后，那些伤口还在流血。

得到是痛苦，失去也是痛苦，得到的不一定是我们需要的，失去的也是是我们最珍惜的，这就是人性，人性本来就不会在乎眼前的美景，却偏偏去去寻找人生的“悬崖峭壁。”

得到了，我们就脱离了没有拥有的失落感，于是快乐就是脱离了痛苦的多少去衡量。

失去了，我们就只能用消极的心态去面对来得猛烈，来得排山倒海的积极痛苦，然后就有了对失去的思考，思考里，不断的剖析，不断的自我提高，于是就有了积极的生活方式—--真正的活着，没有做思想的奴隶，自己有自己的思维方。

自然，幸福并不仅仅限于感情和对感情的亲切体验。幸福涉及人的整个生活的各个方面。幸福从古至今都引起热烈的争论。人们通常赋予幸福的含义是各不相同的。

可是我们痛苦的时候，就会把自己赤luo裸的灵魂给自己审视，痛苦，我们才会思考，在漫游子世界任何一个角落的，无处不在的痛苦在脱离那种积极的思考方式后，我们才会有真正的活着，哪怕，用拥有不是我们的最爱，可是却是我们的必须。

痛苦在裸奔，痛苦，不应该穿上华丽的礼服，在那些消极的快乐因子存在的地方任性。

痛苦，只有在血淋淋的时候，才会看间最真实积极，我们要脱离痛苦。

痛苦，只有在没有任何伪装的时候，才会最真实的存在，于是痛苦，需要裸奔，需要没有任何外衣的掩饰下，找到人存在的本质！

-全文完-