“勤苦”与“乐趣”矛盾吗？

——说说《送东阳马生序》的现实意义

明初诗文三大家之一的宋濂，在《送东阳马生序》中，详细地介绍了自己的学习经历和学习态度，勉励同乡晚辈马君则勤奋学习，成为德才兼备的人。现在的中学生学到这样的文章，大都不以为然，因为古人之“学海无涯苦作舟”似乎早已过时，已经被铺天盖地的“乐趣”代替了，什么愉快教学等等“理念”充斥课堂，好象是“无乐不成学，无乐不成教”了。故而，有人将那句古训改为“书山有路趣为径，学海无涯乐作舟”。而宋濂在文中，强调的就是“勤”与“苦”。那么，这篇作品现在学习还有它的现实意义吗？答曰：大也！

宋濂之“勤”与“苦”，处处体现之。“家贫，无从致书以观”，这是家庭条件之限制；“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还……录毕，走送之，不敢稍逾约。”这是无奈中的方法；“天大寒，砚冰坚，手指不可曲伸，弗之怠。”这是个人求学的态度。至于“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”的从师之路，更是苦不堪言了。那么，这一切的“勤”与“苦”，是建立在什么基础上的呢？家长的威逼？老师的严厉？都不是！作者在文首的一句“余幼时即嗜学”就已经道出了其中的玄机，一个“嗜”字，淋漓地阐明了勤苦学习的思想前提——兴趣与爱好。

所以，当有的学生提出宋濂的求学与当今的学习相悖时，我说：非也，同出一辙罢了！

你看，“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”，为什么能“略无慕艳意”，因为“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。作者“足乐”的是什么？学问！这其中的乐趣是远远超过“口体之奉”的。

可以说，宋濂强调的“勤”与“苦”，完全和“趣”与“乐”是一致的。那些“学于太学”的“诸生”，“县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也。凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录、假诸人而后见也”，但是，“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”。这些人为何学不好呢？一言以蔽之，乐趣不同也。他们条件优厚，已经形成了“享受型”的心理，当然是以吃、穿、玩为趣，有几人还会在那些“破书”中去找“乐子”呢？

行文至此，笔者想强调两点：一是恶劣的环境可以塑造一个人的意志；二是有了兴趣就可以为之而勤苦。也就是说，宋濂的求学在当今仍有极大的现实意义。

结合新课程改革，有人认为，“趣”就是让学生多做游戏；“乐”就是让孩子一天到晚高高兴兴。其实不然，青少年正处在人生观和世界观的形成阶段，可塑性极强，极医形成“享受型”的心态，歪曲了“愉快教学”的内涵。现在强调的“乐趣”，旨在要求引导者（教师）要用自己的各种有效手段，首先培养学生对学习科学文化知识的乐趣，在此基础上，再去强调“勤”与“苦”，不似古代私塾里那样的“严加管教”。宋濂说，“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，我们现在不这样了，师生关系成了朋友关系，教与学都要处处体现“人文”，但这种“乐趣”基础上的“勤苦”是不能不倡导的。

不管怎样说，这“勤”与“苦”，是学习与事业永恒的精神，同“趣”与“乐”不矛盾。以“勤”为“趣”，以“苦”为“乐”，这是学习与事业上的崇高境界，所以，笔者仍然要说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”！

-全文完-