屈原被放逐，来到江边，遇见渔父，渔父问他为什么被放逐，屈原回答说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔夫劝他：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原不为所动：“宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔夫听后莞尔而笑，敲打着船桨，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

屈原不愿与世俗同流合污，宁死也要保持高洁的节操。应该说，我们不能不敬仰屈原的爱国精神和刚直不阿的高尚品德，但是又不应苟同他以自杀的方式逃避尘世。试想，如果好人都选择自杀，坏人没了对手，整个世界都是他们的，那正是坏人所梦寐以求的，他们还不开怀大笑！

“举世皆浊我独清”，其实是一种理想化的人格。世俗是海，每个人都是这大海里的一滴水。如果这汪洋大海都是浑浊的，你要做一滴纯净的水，可能么？想那陶潜，不为五斗米而折腰，辞官归隐，曾有过“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适心态，但终究逃脱不了物质生活的制约，“环堵萧然”、“箪瓢屡罄”、“絺绤冬陈”。再看那遁入空门的和尚尼姑，又有几个真正做到了四大皆空，六根清净？妙玉不是“欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中”吗？

相比之下，我更欣赏渔父的人生态度。渔父认为处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。许多圣贤也是认同他的观点的：“穷则独善其身，达则兼治天下”嘛！其实这世间“高洁”者和“污浊”者就像自然界的“芳草”和“毒株’”均只是少数，在那“清”与“浊”之间的人则有如小草一般占据了广袤大地，他们的命运被人操纵，他们的利益被人侵害，平日里他们也牢骚满腹，但他们要生存，不得不随波逐流，不得不忍辱负重。实在忍无可忍，他们也会奋起抗争，所谓“逼上梁山”嘛。

应该说，个人的力量是无法改变社会潮流的。这就是整个人类社会的发展史。毛泽东说：“人民，只有人民，才是历史的创造者。”不是英雄，也不是坏蛋创造历史！

很欣赏这样一句话：“以出世的精神，过入世的生活。”

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