诗云：死生有命命由天，万代千秋一线缘。

来日欲攀殊胜路，从今不再笑神仙。

人之生死，仅指生命在人这一层面的再生与解体。生命到底生自哪里，死向何处，常人多不明白。

先说三界之外的生命，他们不入三界轮回，也无人的生老病死等等状态，更无人的衣食、功名、情意等等烦恼，几近于永生不灭。如果他们有“死”，也是在漫长得几乎没了始终的时间之后的“死”，而且因其确知新生何处、新生何状，所以无惧、无迷、无苦。

三界内的众生，俱入轮回辗转之中，生死千百次。尘世之人的平均寿命很短，天人的平均寿命稍长，有两三百年者，也有七八百年者。此生为人，来生说不定为动物或植物，当然也可能做天人。倘若作恶多端一生，那就只能下地狱，承受千刀万剐之苦。

人之生死，于每一个体，俱已生过千百次，俱已死过千百次。其生不是无缘无故，而是先已有过漫长的生存历史；其死不是无影无踪，而是必定重生到其他或高或低的时空。因此，生来的命运如何，决不由此生的能力与想望主宰，而由生生世世的善恶表现支配；死后也非一了百了，而是积下的善德必获福报，犯下的恶业必得恶报。一言以蔽之，人必须对自己的漫长往事负责，也必须对此生以来的种种行为负责。

往者不可谏，来者犹可追。人欲此生无愧、无憾，人得首先磨砺心性，使其真诚、善良、柔韧；而后广开视野，探寻大道，以闻真知灼见，以求返本归真。一旦入道得法，生死已被置之脑后，生命也就超越生死。死而复生者，不指他又在人中苏活，而指他必定往生，生命决不就此完结。

结语

诗云：无意论情留一字，却逢慷慨正天时。

轻盈笔走江南夏，谁破春秋万古迷？

料天地造化至今，亟待有此一论，故应春秋之约，论情如此。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。我所求者，唯在人心清澈，不受乱世所惑。惑在其中，必定深受其害，自拔不能。何谓乱世？道德不倡，仁义不再；人无心法，世无教化；奸邪横行，鬼魅招摇。由此，尘世的任何一物与任何一事，都足以纠缠、折磨、异化人心；人稍不慎，即为外物所迷、观念所惑，因而本性渐失，魔性渐重，终致无可救药。

人对一切事物的世俗、功利态度，无不发乎于情，故此之情论，绝不仅限亲情、友情与爱情。人必从一切事物的羁绊中跳脱出来，清醒过来，人才足以从容打量自我与宇宙的位置，才足以更多关注人生、命运、天地的根本。人一旦执迷于器物、学识、名利或情意等等，却不借以向道、从道、悟道，他就只能越来越深的掩埋自己。

人或以为，此论过于玄幻，似以神佛、道德、天地为宗，全然不切实际，不能让人亢奋、激越，活学活用，立竿见影。我则只能说，亢奋、激越一时之后，人还能沉淀下些什么；那些唯一助你赚取巨额财富、轻松感觉与廉价眼泪的物什，也许是你天然的死敌；人只有越来越理性，越来越宁静，越来越大气，人才真正能够把握幸福与真理的出路。

我的思想来自我伟大的老师，老师授我以大道，我以十年以上的修养之旅，逐渐体验或证悟诸如此类的情理。但我只能说出极浅的一部，以便普通的人心也能明白。真正奥妙的关键，只可意会不可言传，只可实证不可分享。然而，这些已经够了，果然能够理解的人们，必定乐以忘忧，乐于从善，乐得其所。

2007-7-9定稿

-全文完-