第七章心灵的空白与填补效应的反差

题记:切莫抱怨生活没有给与美酒，命运没有给与公平。人生的舞台，每人扮演一个角色来，美与丑、好与坏，大约都出自各人的心裁。

因为理想的失落，因为追求的盲目，还有自己神差鬼差的没落，也许就是人们常说的“命运”的安排吧，许多人在刚刚启航的港口，就迷失了方向，独自一人孤孤单单的走在码头上，心内一片漫然。

由于竞争的广泛兴起，大锅饭的全面打破、就业的全社会化乃至世界化，给人们的冲击是空前的。心灵的空白和压力超越了改革的时空和距离。因此，一系列的怪怪的现象出现了：灵魂的扭曲、野蛮的升级、犯罪现象的普及等等。人与人之间的心灵空白到了无以图画的地步了。

而社会用人机制的不健全，改革使普通老百姓担当了太多的改革成本，同时又使众多的国有资产在体制不健全和法治不到位、监管严重缺失的情况下流入了强势群体的腰包；严重时，每年高达几千个亿！因而，迅速造成了贫富的严重分化。社会的不公造就的抱怨，是我们不得不面对的。在国外，财富的积累，是要经过几十年的聚敛乃至几代人的努力才能完成的；在我们国家，不少人却是一夜暴富，是很不正常的；因此人们的抱怨，也是可以理解的。当然，也不排除极少数人抓住了历史的机遇，迅速致富，引领了一个时代的发展，那毕竟只是少数，如希望集团、联想集团、盛大集团等等。当官和发财总是联系在一起的，在中国；因此官商勾结的就比较多。在中国消费的爬坡期，在八、九十年代，商机无限，是不少的有识之士依靠独特的眼光，成就了自己，迅速富裕了起来。直至现在，中国廉价的劳动力，有3亿，仍是世界也垂青的最大资源。许多外资的涌入和民营企业的崛起，不都是抓住了这样的大好机遇么？在如此激烈的竞争社会里，人们如何不感到害怕和空虚呢？

而正是在这样大好的机遇面前，许多人抓住了，许许多多的人却失落了。成功者是少数，失败者大都沦为普通的劳苦大众。在深圳、在沿海、在京都、在长三角洲和经济发达的地区，数以千万计的打工人员撑起了现代化的门面，但他们却是最廉价的劳动力。他们的处境也令人非常的担忧：食宿条件差、工资低而还常被克扣，无端被开除、殴打、强j*、关禁闭的事常有发生。然而，就是这样的条件和待遇，就这样被受辱的一群，他们的处境，就经济条件而言，也比在贫穷落后的家乡好一些。因此，穷啊，竞争压力大啊，生存空间狭窄啊，危机无处不在啊，怎么不叫人担惊受怕呢？前途渺茫的一大群年轻人，内心的空白到了极限，他们才喊出了“小小的我”的呼声，内心的茫然可想而知了。

有了心灵的空白，就有了栽种愁绪和抱怨社会的广泛心理基础；也因此而多愁善感，因此而谩骂攻击这个社会；也因此而游戏人生，因此而自暴自弃、玩世不恭和自甘堕落。这些现象是随处可见的，而社会机制也在开始重视对人力资源的开发利用了。近几年来，各种选人用人机制发生了较大的变化。人性化氛围正在逐步形成，以人为本是我们的共同心愿；相信在不久的将来，这个机制将愈来愈完善。但是，无论这个机制再完美，这个社会系统工程再怎么尽善尽美，也无法让每个社会个体都享受到绝对的公平，要解决目前的很多问题，还不是一朝一日的功夫做的到的。象新加坡那样，没有失业人口，生活福利极好，工作环境和条件都不错，是需要很长的时间来解决的。就目前的再分配收入问题，也是没有很好的解决的。说得简单点，没钱的大部分民众，内心充实是不可能的。而年轻的、躁动的心，纷乱无绪，也就不是奇怪的了。

辨不清方向、照不着对象、看不准去向、弄不清现象、摸不到时代的取向，不知现实的状况；那我们还会怎么样？这也是我们青年犯毛病最多的地方。因为散漫飘忽的心游离不定，因为对前途和理想的信心动摇，因为年轻的盲目与自信，就一定会有许多失落伴随奋斗的足迹而生。追求成功、追求完美促使我们成为历史的遗弃儿，在生活的每一角落感悟世道的阴凉和淡泊。这已不是仅仅是我们的追求标的的问题，而是社会普遍存在的反差了。

话又说回来，社会机制再完善，也不可能顾及每一个社会个体，也会有人抱怨。因此，只能人去适应社会，逐步的，当他还没有能力改变这个社会的时候。如果一个人有足够的能力改变社会的时候，他就已经成功了。他该做的事就是，如何改变社会中现实不适应人才辈出的地方，让更多曾经和他一样徘徊的人得到慰藉。

因此，无论你在徘徊还是在抱怨，还是在努力争扎之中，或者是沉浸在成功的喜悦中，都应该做好现在应当努力做好的事，而不是得过且过的生活，毫无依据的攻击社会和人生。在每个失意的港口，你是让帆船起航呢，还是让她永久的在抱怨的深海游弋呢？

第八章　选择的痛苦、必然与伟大

题记：也许，正因为失去才是美，但愿不去珍惜才是真。必要的失去与不珍惜，是为了更好的得到与珍视。

古希腊有一幅油画：一位壮年男子处在滔天的洪水中，他一手拉着他年轻美貌的妻子，另一旁，他的衰老的父亲也从水中伸出颤微微的手来。壮年男子现在只有力气带走一个人。是美丽的妻子，还是衰老的父亲？

对这个问题，我曾多次问我的文友和众人，回答的自然是迥然不同的。有的说要带走妻子，因为父亲已经老了，没有价值了；这是从价值观上来讲的。有的说要带走父亲，理由是父亲只有一个，妻子可以再娶；这是从现实观来讲的。我想，似乎都有道理，又好像都没有道理。我认为，无论带走谁，都是残缺，但都是痛苦的而又必然要去选择的。正如鱼与熊掌，是不可皆得的一样。但是，在这一瞬间，他必须做出选择并且要果断的行动；不可能一个都不救，更不可能一快儿去死；那是最大的懦弱！这正是我今天要说的话题，选择是痛苦地，有时又是必然的和伟大的。选择的痛苦性、必然性和伟大性，是只有经历了痛苦的选择的人们才能真正去体味的。

我的许多有才智的朋友，在完成学业后，在经过人格的反复锤炼后，甚至被人用重金聘用后，又被迫回到了待遇极低的原地。原因就是家庭的逼迫，父母以死相逼，是怕自己的子女丢了铁饭碗，是怕终身劳碌的结果付诸东流；因此，强烈要求子女回到自己的身边。在事业与前途和亲情发生冲突的时候，他们毅然选择了后者。我问他们后悔不，他们的回答是，“不”。也许，最爱的最亲的人都因自己而去了，再好的前途又有什么用呢？他们的说法不无道理，也正说明了选择的无奈性。但是内心的失落与痛苦又有谁知道呢？

凡夫俗子是这样，伟人也逃离不了这种痛苦的抉择。张学良将军就是这样一位深明大义的人士。为了中国的抗日，为了民族的前途和命运，为了国共合作成功，为了表明自己的忠心，置自身安危于不顾，亲送蒋介石回南京，这种痛苦而伟大的抉择，难道仅仅是慈忠的岳飞精神可比吗？由此换来长久的监禁也再所不惜，这就是民族大义的必然。这，在他发动“西安事变”之前就有了思想准备的了，由此而导致了他被囚禁达半个世纪之久的牢狱生涯。这样的选择，需要多么大的勇气！

又许许多多的名剧和小说中皆有这样的情节：年轻美貌的女子爱上了自己父母的仇家或是仇家的儿子。这位年轻的女性就必须在父母和恋人之间做出选择。有的亲手杀死了自己心爱的恋人去迎合父母，但在去接受父母的爱的时候的瞬间结束了自己的生命。有的用身子护卫自己的恋人或父母，而被自己的父母或恋人杀死。这也是一种选择，一种伟大而自私的但又是无可奈何的选择。作为文学作品的主角，我们欣赏主人的壮举，但却忽视了另一面，他或她无权剥夺与他们恩怨不相干的人的生命，况且，都是相互挚爱的人啊！

因此，有时做出任何一种选择，都是非常之痛苦的，然而又是必须的和被迫的。在伦理和道德的旋涡中，不知有多少无畏和无为的选择，作了现实的牺牲之后的心安理得，就是很失落，也要永远坚定的走下去。但是，并不是所有的选择都是痛苦而伟大的。当国破家亡的时候，汉奸和卖国贼的选择，或多或少是有些痛苦，但并非必然；伟大就更称不上了。伟大与渺小之间，有时就仅有一步之遥。猥琐的选择，就是一种简单的苟活。但是，存不存在高明的选择呢？我想，是没有的，只有适合时宜的选择，在天势地利人和的基础上，较好地把握机遇，就是好的选择了。不拖延、不急躁、不痴心妄想、不软弱、不得过且过，在各种机遇面前神情自若，勇于自我把握，就是自己的主人了。

第九章　现代人的意识流淌与美的审视角度的转换

题记：天地间，世界因人而变。是人们创造这个多姿多彩的世界；是这个多姿多彩的世界为我们提供了避风港。我们在这个丰富多彩的世界里漫游，思想走了多远，创造就走了多远，意识就流转了多远。

随现代科技的发展，特别是交通工具的发达和信息产品的普及，我们生活的时空相对扩大之势，而人在这样的环境里渐觉渺小起来、孤独起来。

君不见，报刊上杂志上的征友启事吗？君不见，“小小的我”的呼声铺天盖地而来吗？君不见，各种内心孤独的自白吗？君不见，“人远云近”的叹息和悲剧吗？——当代人的心与心的距离成倍地扩大了，我们需要用更多的东西来填补我们内心的空白和距离的时候到了。只要细心些，随处可见被高楼大厦、新兴科技和现代文明以及金钱所遗忘的人们的内心的独白、空虚、寂寞、和苦闷。出现这种社会思潮，是被打上了深深的时代烙印的——

首先，是人们生活的相对变好，生产力的发展，社会物质财富的增加和丰裕，有了更多的剩余时间的缘故。人们再也不用为简单的生计奔忙了，解放了的大脑投入了更高更多的生命内涵的思考，投入了更高层次的生命质量的对比与人生的哲思和审视。其次，是竞争的普遍掀起和贫富差距的迅速拉大，使人们产生了严重的危机感。竞争是残酷的、甚至是野蛮的，且又在短短的时间就来临了。普通的人们在变革中遭受的损失和承担的变革成本是很大的，超出了民众的承受力，人们怎么一下子转的过来呢？贫富差距又随官倒、腐败和黑色、灰色收入的大量产生而迅速光临，人们怎么不抱怨呢？最后，是我们的素质相对较差、意识落后、技能缺乏，综合水平跟不上时代发展的要求所致。我们长期的封闭意识使我们无法很好地走出自我，我们如何不困惑呢？归根到底，是我们的意识觉醒了。我们的认识和审美角度变化了。主要在以下几个方面表现出来——

一、自我要求的提高

我们基本跨越温饱以后，就要求自我的提高和实现了，要求人生价值得到承认。鉴于各种原因，现代人强烈的要求认识自我、改造自我、完善自我、实现自我的愿望越来越高了。同时也希望社会为实现自我提供各种机会、环境、条件与场所。迫切希望走出小天地，到大世界、大天地里去陶炼自己，去重塑自我，获取价值、获得社会的承认；也非常渴望找到理解自己的人，加强沟通和合作，透过神秘的面纱和非常复杂的人际关系深入到灵魂的庭院中取互叙衷曲，渴望找到一片情感的净土，去建造自己人生价值的大厦。

因此，现代人的商品意识、管理意识、公关意识、创造意识、能力意识在逐渐加强，团结、合作意识和愿望在逐步崛起；一种种群体效应在广泛的形成。因为，在科技时代，大生产、大工程、大科学需要集体智慧和群体合力做功。自我意识在这种氛围中，要逐步得到提高。不要说在大世界里要团结合力，就是在小小的天地里，也需要相互的配合才行。自我检索的过程，就是不断提高自己的过程。不管是获得了价值认可的，还是没有获得价值认可的，都是如此。

获得了价值成功的人，在寻找精神的寄托于归宿；未获得物质功利的人却在寻找利益的同时，极不负责任的谩骂、攻击这个社会的纷繁与复杂。因此，各种意识交错的现代人是非常矛盾和不满的。既有寻求解脱的新潮，又有固守的留恋与害怕的复杂心理。二者又交织在一起，形成一根自尊与自卑的绳索，牢牢地捆在自己的脖子上。而中国又是宗教信仰相对较薄弱的国家，所以又产生了信仰危机和崇拜危机。使人们在激流勇进的时候又多了许多绊脚石和犹疑，邪教的乘虚而入就不足为奇了。正因为如此，各种邪教组织才能轰轰烈烈的兴起一场反人类、反社会、反科学的邪教活动来蛊惑人心。尽管受尽了现实的沧桑，现代人还是在不断的自我要求中进步和自勉，把曾经的苦难留在了心中，从容的走向远方的圣地。

二、追逐之中的不同取向与归宿

人们渴望社会系统工程对人才的开发利用尽量全面些，但社会系统工程不可能满足所有的需求。社会矛盾的产生也是多方面的；作为社会矛盾的主体——社会人，是不同需求的载体，也是多方面的。在这些矛盾的运动、变化、统一和分离之中，又会出现新的矛盾，推动着社会机制的变革，作用于上层建筑，迫使他们改革各种社会设置和政策来化解社会矛盾。社会就在这样的矛盾和运动中行进，意识就在这样的氛围之中分化和发展，走向各个不同的方向和领域。一方面，有人在狂傲自负中或感叹或悲壮，声称社会的坚深、创业的艰难，概叹人世变迁的万端。另一方面，又有人在抱怨、谩骂、攻击、报复、玩弄这个社会，呈现出一种消极、徘徊、空虚、寂寞、无所视事、无可奈何、无所适从、得过且过、玩世不恭的心态。这就是人们在行进的过程中反映出来的不同取向与归宿。这些现象主要有：观念的多样化，人生儿戏化，感情利用化，人性游戏化，人情淡化等等。

人们心灵的空白一步步地扩大了，空虚到了只有钱的地步了。而这时的他们，又以“有钱就是大哥”自居；在情与色、物与欲、权与利、名与信之间角逐。而那些没钱的，就在哀怨连天的氛围里、在百无聊奈中苟延残喘般的偷生。而真正的创业者和时代的弄潮儿，则在激流中不断涌进，成为站在时代最前列的青年，成为时代的脊梁和希望。

每一个统治阶级上台几十年，都必将造就一大批的特权阶级和贵族阶层，这些特殊的权贵们凭着自己或是祖上的功劳，坐享其成、不劳而获、称王称霸、目无法纪、玩世不恭，是每个社会、每个时代发展到一定阶段的产物。这种意识突出表现在脆弱、逞强、自以为是的贵族子弟身上，并不为怪，却代表了一种时代潮流和和平时期的特征。因此，历史上的每朝每代的改良运动，都是针对这种现象而进行的；每一个聪明的统治阶级都会这样做的。那些在逆境里成长起来的时代精英和贵族中的优良分子，则在承担着创业的重任，挑起了时代文明、富庶、进步的建设大梁。面对社会的困惑和挫折，他们百折不劳，确实是时代的中流砥柱。不要过多的去计较社会的问题，而是立足环境，找自己的问题，找自己的差距，这才是应有的人生态度。

不同取向的人们，追逐的东西迥然不同；其归宿也大为不同。真的勇士、真的风流人物，是那些敢于直面人生和社会的大无畏的精英们。抱怨者和享乐者都是极端主义者的化身，因为他们始终都是作为观望者和笑话者在作壁上观，审视着别人的成功而无动于衷，是丧家犬一样的可怜虫。正是这些不同的意识取向的人们，使社会呈现出千姿百态。

三、现代人的目光的变奏

既是演员又是观众的社会个体，一方面有着自身的形象；另一方面，又在意识领域注目着社会舞台，审度着社会和气候的不断变化。当国门大开的时候，西方文明的涌入，古老的巨龙也在世界的江河浪中不断碰撞，在相形之下或进或退的共生着。意识受到的冲击是空前的，人们的审美观和角度发生着位移，驻点在不断的改变。

用政治的眼光看人的时代被代替了，用拥有金钱多少来衡量人的时候到了。人们注目的焦点在从前是又红又专，现在是你对物质财富的拥有量和创造价值的本事了。在物质和精神之间，世人毫不犹豫的选择了前者。在东西方文明的交融中，东方文明如何影响西方文明我不知道，但西方文明对东方文明的影响，最大的可能就是价值创造的本事了。不管你是谁，是高贵还是低微；也不问你是什么样的出生，只要你有创造价值的能力，你就是英雄。也就是小平讲的：不管黄猫还是黑猫，抓的到老鼠就是好猫。

现代人进化到这一步，是付出了代价的。我们的目光的更新，有的要经历许多代人；并且要受到社会和政治的诸多影响。但我们为今天能拥有这样的境界和环境而高兴；为拥有这样的宽松的天地而自豪。并不是，每一个人都有这样幸运的。

四、美的回视与改观

生活中，许多靠拍马而获得脂膏的人，在大口大口的甘享肥鲜之余，也在愤愤不平——为什么我偏要去巴结那些并不如我的人而获得认可呢？我为什么要低三下四的生活呢？这就在于机遇与人格的选择了。许多没本事的领导者常说，“你本事高不如我运气好！”，还说，“人在屋檐下，不能不低头！”等等。这些都只能说明竞争的无序性和竞争机遇的不公平性，还有就是作为领导者的心胸的狭隘性。而获得机遇并不一定靠你的能力和素质，有时是有很大的偶然性的，还有就是机遇本身的偶然性和不普遍存在性，也就是机遇的随机性。这很容易被人们认为是运气和命运；这就不能不使人们对美的东西产生误解。许多人因此而抱怨和回避现实了，在现实这是非常普遍的。那些愿意低三下四作狗的人，有时也是被逼的；当然自愿的也不少。有人格的人，谁不会嗤之以鼻呢？因为——人们都知道：皇宫里的苍蝇依旧是苍蝇，总统府里的臭虫，依旧是臭虫。尽管许多人对走狗和奴才在背后吐口水，但仍有不少人在其前面打拱作揖。美不美，人人皆知了。

虽然，价值的实现取决于天势、地利和人和，但能力是基石，是本钱。美，在于创造，失去了能力怎么去创造？没有创造力的人，如何美的起来？如何创造新的价值？

在物质与心灵的交融中，目光在注重物质功利的同时，也将目光投向了精神的圣殿。这在许多大款失偶、款太离婚的案件中可以感悟出来。因此，人们在厌倦了世俗功利的时候，才想起了精神的荒原；待要走入时，那里已是一片凄凉了。所以，返朴归真，回归自然，正是人们心灵的向往。当今的人们，还在怀念那种出淤泥而不染的情怀；还在寻找外强于慧中的结合，寻求人类原初的自然与大方的融合。

向往成功和现代的光环，但愿追溯人类原本的情感，寻回情真与情切的平常，这不正是现代人的审视角度的转换所在吗?在人情的荒原、人性的沙漠、情感的戈壁里，在人类的自戕的坝场，我们是不是折腾的太久了？精神质量的普遍下降是这个社会的阶段性的特产，精神文明的亏空，多数来源于物质欲望的膨胀，来源于对金钱、美色、权势的仰慕。当物质的追逐到达一定的限度时，人们就会想起精神的需求，唤醒对美的更高层次的认知和接纳。

第十章　为人、处世、社交与喜好

题记：处世和行事的不相融，言语的障碍，性情的抵触，为人的不相通，信仰的异曲，追求的相悖，爱好的不合等等，都只能说明我们无法与共或同行，绝不能成为彼此陷害和报复的理由。

处世，它的范畴太广了。我们把它独立出来是想说明作为社会人的重要性。当我们告别了父母的温床，独立于地上的时候，我们就开始了为人的具体经历了。从小依靠父母生存，从父母那里继承了许多许多的东西，影响了我们的一生。

“人之初，性本善。”这是性善轮的观点；性恶论正好相反的影响着人们。可在小时候，我们才不知道这些呢，也不吃这一套，总是按自己的思维来简单的行事，按自己浅薄的行事意识和幼稚的观点来对待周围的一切。难怪大人们要说我们嫩！也许每一个人都记得童年时候的童言无忌，对自己不喜欢的人和事，总是直观的表达出来——“你坏，你走，你讨厌，你滚开”甚至动手打人家呢。想起这些，我们也许至今还心里暗自发笑呢！但是，随着年龄的增长和城府的增加，我们逐渐的成熟了，不时的说着违心的话，说了又非常的难受，不说又非常的憋闷；不时的做着违心的事，做了难受，不做也不行。甚至违心的选择、违心的去接受自己根本不愿意理睬的东西。比如，违心的下嫁某人，违心的娶某人，违心的去交自己并不喜欢的朋友，违心的去学习自己并不想学的知识等等，就是很好的例子。受主客观条件的影响和制约，我们做人啊，就愈来愈显得无所适从了。特别是在这个人情味很浓的国度里，我们更感到做人的难和行事的羁绊与选择的无奈和必然。

你看，身处官场的并无本事的红人，八面玲珑，千方受宠，靠的就是油油嘴滑舌和权力，靠的就是虚伪和假打，还有人格的付出；当然，也不是全是这样的，不少的人也是很有能力的靠自己的打拼走上了领导岗位的。毫不否认，官场上也有许多是靠出色的才干赢得了普遍赞誉的。而普通的民众，在世俗的滚滚洪流之中，不得不承受来自各个方面的巨大压力和威胁，或妥协、或硬拼，或苦苦的应付和支撑；他们各自的为人和处世，都映衬出作为小百姓的无奈和艰辛。如硬要抬到一定的高度讲的话，为人确实是一种艺术。即如何做人，如何在纷繁复杂的社会里扮演好自己的人生角色，做到不违心、不卑不亢和落落大方，还受到各个方面的欢迎，做好自己应当做的事，是需要努力思索和不断校正自己才行的。

在简单的处世中，我们难免要遇到各个方面的麻烦，好运和歹运都会接踵而来。而一个人，能处变不惊，沉着应对，是非常之不容易的。太积极了，容易受到伤害，容易被泼冷水；“出头的橼子先烂”嘛！消极点吧，别人又说你没有士气、厌世、缺乏活力。具体要如何对待，大都是由自己的性情决定的。有些东西，不该道破的最好不要道破，因为正如人们所言：“灯笼是张纸，夺破不值钱。”朦胧本身就是一种美！而另外一些东西，非得说明和解释清楚的，若不说明白，就会招来误会，就会有矛盾莫名其妙的产生，影响我们的友谊、亲情和爱情。许许多多的好朋友，常常由于一丁点的小事而产生了矛盾和隔阂，以致终身忌恨，有很多就是出于误会的。人与人之间是需要沟通的，没有及时的相互了解，就会有障碍；如越不过去，就会有阻隔相知的河流横亘在你面前。

社会交往与人的喜好密切相关。有的人，喜欢与这类人相处，有的人喜欢与那类人来往，这很正常。但有的人对朋友是有选择的，有一个或几个知己足矣。有的人，则交往广泛，三教九流的都有。有的人，对朋友忠心耿耿；有的人，对朋友则是欺哄瞒诈骗都来，“宰熟”是他们的拿手好戏。

一个人，一旦长大，就要融入社会，进入纷繁复杂的世界，就需要为人处世的基本常识，进行全方位的社会接触，这往往是他成功与否的开始。钢铁大王卡耐基先生认为：“一个人的成功，85%来自他的人际关系，15%来自他的专业技术和实际才能。”听起来似乎有点夸大其词，但确实是这个道理。她说明——良好的人际氛围，是人的第一成功要素。没有姣好的人际关系，你再强的能力和本事，都成了无本之木、无源之水了。生活里有许多这样的人，他可能什么都不如你，但有一点，他可能比你强，就是处理人际关系的本事。所以，他比你受欢迎、比你更能得到提拔；而你呢，空有一身本事，也是毫无用武之地。

其实，这也是很自然的事，你处理人际关系的能力差、骨头又硬，而地位又低，怎么斗的过那些八面玲珑的、着力往上爬的人呢？这里面自然有个人格的问题，，但在实惠面前，谁又去理会那些呢？为了柴米油盐的事，有时也不得不放下面子了。正如《厚黑学》里讲的，厚脸皮与黑心肝是成功的两大要诀。但是，这样说又未免有点过分；因为为人处世的能力是一门学问。除那些厚颜无耻的哈巴狗外，正确处理人际氛围，是我们和谐生活和和谐社会的必需；是我们个人生活、家庭生活和社会生活必不可少的一项技能。

第十一章　机关小节与常识渗透

题记：世界上，只有少了鞭子和口水的人，才会放任自己的不良习气，长久的作难登大雅之堂的姿态。

“小节不拘，弄的瓜兮兮！”这是四川人常说的话。在实际生活中，许多人失去友谊、亲情、爱情，许多都是小节不拘的结果。

曾经相处得不错的朋友，因争论、因口角、因小事，一方无意之中说了一句重伤对方的话，最终导致友谊的丧失，这样的事太多了。在与异性朋友的交往中机关小节也是那么的重要，否则，也会弄的很尴尬的。一对热恋的人，也会因为不拘小节弄得异常的不快。曾经有一对恋人，因男方与朋友保持了较密切的关系，时常象未恋爱时一样和异性朋友嬉笑追打，引起对方的强烈反感，经多次提醒，仍旧我行我素。对方生气了，道，“你把我放在什么位置？”男方感到很惊讶，但也无法挽回了。一对很亲密的情侣，已经要结婚了，朋友来时，二人热情接待，很多朋友都来贺。女方外向，喝了不少酒，男朋友出去有点儿事。女方就尽情的与朋友唱歌跳舞，兴致时，不自觉的与一男性朋友紧紧的拥抱在一起了；正好，这时男朋友回来了，怒火中烧，差点酿成大祸。弄得女朋友和那个男性朋友都很尴尬；二人不欢而散。所以，保持一份清醒，是何等的重要！这也是不拘小节的结果。如果我们平时严谨一些，如果我们保持了适当的距离，都不会有这样的结果。二人世界是很微妙的，是粗枝大叶不得的，这也是简单的道理，谁人都懂得的。

至于稍有不慎重，引起朋友反目、夫妻成仇、父子离散、上下级隔阂的事，则太为普遍了。这里面本就没有什么利和害或正义与非正义之争，主要就是简单的常识和琐事处理罢了。但就是这些，许多人也无法较好的处理。简单的人情世故处理不好，是常人遇到的最大问题。人啊，最不认识的就是自己；最处理的不好的，可能就是他自己的事情了。许多人，在外，逞能畅志，把问题处理的井井有条的；回到家里，就成了弱智了，就成了作威作福的老大了；这不仅是他忽略了自己，更重要的是，它在处理自己的私事的时候，没有拘小节、没有按照常识来把握，没有认识到自己的事同样重要的道理，没有认识到尊重家人一样重要的道理。许多人常识缺乏，一任自己的性情发挥。在外严肃、认真，真象一个君子；回到家里，就什么事情也处理不好了。本来很简单的事，拿给他弄得一团糟。在外勤勉认真踏实，回到家里就耍脾气、使小性子和懒惰，是一个普遍的现象。过日子，是非常严肃而认真的问题，处理的草率，性质就变了，就是对家庭和家人不负责任了。

从简单的机关常识里，能看出许多的人情世故。千万不要忘记自己是大社会、大群体里的一分子，必须适当地考虑特殊的人际氛围和文化导向，让个性和共性很好地融合；把握好机关常识和小节，让人们在轻松愉快的气氛里收获自己的心情果实，做最快乐的人，做最满足的人。学会自己哄自己快乐，是一件值得推广的东西。人情、常识和小节，渗透在生活的每一个角落，如何正确的运用它，是我们做人的第一要事。每个人具体生活的环境不同，面对的群体不同，民族心理素质的不同，对美的审视角度的不同，都会限制我们为人处事和处世的方法与路子的根本不同。但有一点，胸怀宽广博大、正直善良，关心他人疾苦和社会的冷暖，不斤斤计较，不粗枝大叶，必定是大家欢迎的对象。

第十二章　中国的民族心理素质与特征

题记：每一个优秀的民族都是善于育才的民族，每一个强大的民族都是善于用才的民族；每一个强盛的民族，必定是善于反思、检讨和改正自己的民族。

中华文明历史悠久，五千年悠悠岁月铸就了他的光华和丰碑。但是，我们的民族心理素质和特征，都有光辉的一面和值得改进的一面。中华文明是曲折、含蓄、隐晦的、敏感的一个文明种类；是属于压抑型文化的文明形式，主要原因是受儒家道德的影响较大。长期以来，我们的强烈的封建意识、封建等级观念异常浓厚，地位差别带给人们的宿命观非常之重。中华民族的勤劳勇敢、善良、不畏强*，都融入了一定的宿命观，变得有些怯懦、妥协和懒惰了。

与广大的劳动人民相比，我们的官员的不劳而获的现象却很突出。自古就开始了的，最近有人写了一本书叫《中国的反贪史》。里面有三叹：一叹贪官何其多；二叹清官何其少；三叹反贪何其难。这可以说是概括了整个中国的反贪史的。勤劳的人民忙于生计去了，谁还来监督我们个官员呢?中国的纳税人啊，还是很麻木的。在中国，反贪好像是纪检监察机关的专利，普通人大多不会关注的。侵占集体或国有资产，民众大多是袖手旁观。勤劳的国人大概没有想到，有多少资财滚进了贪官的腰包。这也不是一朝两朝的事了，而是几千年的传统了！重要原因，就是制度和力度远远落后于需要。法制是好的，但到了人的手里，就被用歪了。归根到底，还是人治！

为了更好的统治民众，中国迅速接纳了佛教，又融合了儒家道德等许多伪善和伪忍性。中国经历了几千年的漫长的封建社会，这种思想和意识一直统治着人们，使人们的内心非常的压抑，人性受到最大限度的遏制；为了避免带来灾害和祸事，只好凡事绕圈子，不敢直接对待，所以含蓄到了近乎残忍的地步了。另一方面，人们又虚伪的掩盖着自己的面目，表里很难如一，言行更不一致了。

创造性的复苏，是在几千年的压抑之后；经过了血的洗礼，遭尽了浩劫和盘剥，受尽了凌辱和践踏，被掳被夺的太久太久了，就有了反抗的意识。直至“五四运动”之后，中国才有了生机。苦难深重的中华民族，其本性才达到了发挥和舒泻。今天，随人格尊重的实现，随人性的解放，随以人为本的和谐社会的建立；也随中国综合国力的上升和在世界的崛起，中国人才能在国际上扬眉吐气了。历史又一次证明了：华夏子孙是富有创造力的；东方巨龙是不可轻视的。在美国的硅谷中，有17%就是华裔；在全球的每一个地方，几乎都有华人的足迹和业绩。从另一方面看，我们的人才流失又是如何的重啊，我们开发利用人才的能力还远不如许多国家。我们的民族心理素质还需要千锤百炼，还需学习人家的许多长处。

直到今天，中国人的这种害羞和腼腆，不关心周围世界的做法，还在使自己承受着各种巨大的压力和压抑，不敢充分的展示自己，使自己达不到应有的高度，无形中扼杀了自己的创造力和意志。另一方面，中国的传统又要求人们隐忍，使得许多的人才华得不到展示，使其锋芒藏在了外表懦弱的盔甲下。而表面的谦虚，激荡着内心的狂傲和自负；因此，我们少了冒险和创造，少了许多超出常规的思维和举动；却多了许多的哀怨，这是非常危险的国民素质和国情。一个缺乏创新能力的民族，必定是被动挨打的民族，这就是我们近代中国屈辱受殖民统治的原因吧。这种民族的心理素质，给我们的事业带来了很多麻烦，给我们的选人、用人带来了许多弊端。

由于表里不一、心口不一致，行动和大脑思维不一致，违心的事情就相当多了；一旦做了违心的事，效果就大大的折扣了。因此，中国的人际关系相对较紧张，集体合力总是难以开发出来；因为人与人之间勾心斗角的时间和精力多了，干事情的时间和精神就明显少了。这正如柏杨先生说的：“三个中国人一条虫！”这反映在官场上，比较的明显。在内部，一些人一心想往上爬，一门心思的去取悦上司，那他就没有心情去干事情了。许多人，干事情，当着领导的面要干，还很勤勉；一旦上司一走，他就不干了，推给别人干。由此产生的公贿、吹捧，更是盛极一时。慷国家、大家之慨，谋私人之利，谁不喜欢干呢？所以，这也是敢吃敢送升得快的缘故了吧。也正是这种表面上的敷衍——大家都是和和气气的，暗中却各人打着个人的算盘，甚至你戳我的眼睛，你夺我的鼻子；相互制肘之后，就成了一盘散沙。而官场上的许多事，是可以为之的也可以不为之的，是可以早为之，也可晚为之的，是可认真些，也可不认真些的；在制肘之后，也就按最低的标准实现了，效果当然不理想了。所以，大量的混混官和混混人就这样、在这样的环境下生存下来了。与犹太民族的雷厉风行、大和民族的认真较劲比起来，我们的民族是值得深思的。

因此，在全球化、网络遍布的今天，我们如何走出自我狭隘的天地，认识自身的不足，去寻找补救和更正的办法呢？我们不是缺少智慧，而是意识跟不上要求。没有优劣的比较，就不能发现自己的短处，就不能作为更新的参照；只有及时发现自己的缺失，并勇敢的去改变之，这才是一个民族必须做好的功课。提高自己的生存能力和社会质量，是许多个体在社会中不可也不应该缺失的元素。

实际上，世界上的每一个民族都在不断的自省；不断的从失败和痛苦的经历中找寻自身的问题，这正是我们必须学好的。一个优秀的民族，必定是善于育才的民族；一个强大的民族，也必定是善于用才的民族；一个强盛的民族，必定是善于自省的民族。只有确知了自己的不足和弱点，才能有的放矢的去改变；不去改变，就没有更新。要屹立于世界民族之林，我们炎黄子孙不付出努力，是不行的。

第十三章　现代人晴雨记录和现实的实惠观

题记：既然未腐朽，就不必要重修，或许古典正是一种美；故意毁灭或是流失了本该保留的东西，才是一种莫大的悲哀。

经历了漫长的计划经济时代，整个时代的人都受到了很大的禁锢。思想观念和社会学科都没有随时代的前进而前进，这是历史的悲剧。在十一届三中全会后，在土地上禁锢了三十多年的农民首先走了出来，继而出现了思想的大解放，时代的精神才得以改观。又经历了发展的二十年，竞争和市场体制的确立，引发了现代人的思想观念大爆发。人们的心理就呈现出百奇千怪的想法了，一切都以实惠与否论道理了。

首先，是以政治标准看人的眼光被改变了；以成分和出身看人的时代被创新的能力取代了。我们从此进入了一个相对自由的竞争和发展时期。但是，由于体制的不健全、法制的不完善和管理能力的有限性；权力异化现象严重，对人、财、物的管理失控，使民众承担了改革的绝大多数成本，不少人成为弱势群体。也有不少的人，靠自己的勤劳和智慧而率先富了起来。由于国资的巨大流失，养肥了不少的贪官，养肥了不少的追随者。因此，在不长的时间里，贫富差距就迅速拉大了。社会优势资源的占有者，由于地位和条件的便宜，就特殊，所以敛聚了大量的财富；继续成为社会优势资源的主体，屹立于世人的面前。

其次，是竞争的普遍兴起，加剧了人们的危机心理。由于改革的不完善性和无法至善至美性，不公平的现象比比皆是。而且，有着优者未必胜、劣者未必汰的现象也是客观存在的。所以，严重的危机感就在不长的时间里迅速席卷了这个并不成熟的竞争社会的每一个个体。人们的心灵就不能平静了，心潮此起彼伏，时阴时晴，实惠的不得了，就是这个时候的特点。

再次，是人们心灵发生了强烈的碰撞。心距拉大之后，人们该真正追求什么的问题，没有得到解决。而大多数的人忙于生计去了，又无法思考如此深沉的问题。生存是我们的头号问题，为了生存，许多人在新兴社会里发泄愤懑和仇恨，许多人因此走上了极端。卖淫的、偷抢的、吸毒的、拐卖人口的、诈骗的、吃软饭的比比皆是。

最后，是人们的人生观、世界观受到了强烈的冲击。为什么活着、如何活得更好？如何提高自己的生存质量？也许是浪漫而无可奈何的中国人都思索过的问题。又由于中国人的多情善感，心灵就不好受了起来。历行思想流浪的年代，许多人的头脑成了近乎痛苦又麻木的大杂烩了。太多的爱与恨，太多的磨砺与失落，太多的不公与盲目，把许多人推至阴晴不定的时空变幻之中。说真的吧，假起来有时让人很的咬牙切齿；说假的吧，真起来又咄咄逼人，能使黄河倒流。不管是真还是假，我们都只有面对的命！

人们只要一息尚存，对成功和钞票的诱惑就从来没有停息过。可社会机制的不完善性又要持续较长一段时间；绝大多数的人，在等待和挣扎中以平淡告终的，成功的总是少数，所以抱怨就会象雨点子一样飞来，这是太正常不过了。社会无论怎么普遍文明和富庶，仍然会有人说三道四。既然是客观存在的，我们就有必要面对，只是没必要去强求之罢了。

现代人，思想观念发生了巨大的变化，心情沉重而又欣慰的观察着这个社会的运动和变化。对这个世界的物质收获，他们予以充分的肯定；而对精神质量的普遍下降和竞争的无序性，他们又充分的否定而且惋惜，还有憎恨。他们一面留恋过去的纯真，又对现实的残酷给以无情的鞭鞑；他们一面大口大口的甘享着肥鲜的膏脂，一面又骂娘；他们一面投身竞争，一面又攻击过程的不定性和处理的不公平性。这，大概就是现代人的阴晴不定的气候吧。不过，现代人对许多缥缈的事和理想都失去了兴趣，惟有对实惠的理解到位的很。只要有钱可赚的，什么都不在乎；只要是有利益的，什么都可以出卖；只要是有好处的，叫他怎么都行。于是，世风日下、道德沦陷。出现了许多怪现象：官匪一气、警贼同道，身体、权力成了找钱的工具，地位成了腐化的温床。

在这片广阔的土地上，钱，成了大哥的时候，对世界的冲击是何等的大啊。钱，这个人人都离不开的东西，今天终于显出了最大的本事了，给世人以最大的魅力了。在经历了几千年的伪君子式的理念之后，从“君子爱仁、小人爱财”的漩涡中挣脱出来，人们走向了现实的生活。东西方文明在经历了极度的碰撞之后，以价值论人、以创造力论人的时候到了。抛开惟钱论的时候，我们更体味到一种成功后的喜悦。这个升华之后的实惠观，应当是以创造社会生产力来定了，这是现代人的一大进化吧。“黄猫黑猫”理念就是在这样的背景下出现的。

当道德沦陷到一定的限度和程度之后，社会的觉醒者和当政者们是不会袖手旁观的；于是，有了“道德重整”之说。然而，物资的丰裕程度还很有限，许多的中国人民还不得不为一日三餐、身上衣裳和基本的生存条件而奔忙。仅温饱未决的就有上千万，加上反贫的和漏统了的，就更多了。社会优势资源的占有者，利用便利的条件和无约束的权力、利用改革的机遇搞腐败，以牺牲人民利益和国有资产为代价，大捞社会财富，成为名副其实的先富起来的人群。为什么会这样呢，因为腐败成本太低了，有谁会怕呢？捞足了的人，又一走了之，教人奈何他们不得，这从多年的资本外逃现象这可以看出一点痕迹来。每年，全国有数千名贪官外逃，携款50亿！这些，都是从眼皮底下溜走的，仅仅是偶然吗？这些官员，又与那些人有利益格局，又与多少腐败联系在一起？官员也大讲实惠了，何况老百姓呢？

第十四章　真、纯、付出、联络、爱与反目

题记：爱与孤独，有时皆是荒原。

一个年轻而单纯的人在体味了太多的人生苦楚后，会变得退缩而成熟，这是一般的规律。只有那些不畏艰险而勇于攀登和奉献的人，尽管不一定成功，但他成功的机率会高的多。

当年，许多的琼瑶迷曾沉醉于她造设的单极世界里的清纯，努力的去模仿，使许多痴情的人陷入了无以自拔的境地。不少青春年少的姑娘被拖入狼窝，不少年轻力壮的青年被困死谷。又如，八十年代的诗歌热了一代人，写诗的人超过了读诗的人，可有多少人去深究过；也有许多人融入了太多的热情和努力，追逐了好大一阵子之后，才发现，原来，许多都是那么的虚幻和不切实际；有的甚至一无所获。当年，确有许多满怀憧憬的年轻人执著的追寻着自己的灵魂小院里的清鲜、宁静、美丽和单纯，怀着美好的愿望出发，可走到一定的程度之后，却发现许多都是不切实际的，就扭头、就抱怨、就怪罪于社会和人生了；也有不少人，是被好事者残踏和玩弄了的，使得他们的灵魂小院一片狼籍。所以就学会了消极厌世、学会了玩世不恭、学会了得过且过、学会了不劳而获、学会了沽吃霸赊和欺凌他人。这里边，除了一部分是浪子外，很多就是真纯付出之后的遭到绞杀的人。

这个时代是如此的斑斓，也是如此的险恶，更是如此的盲目，如果一味的善良、追求单纯和完美，不戴面具，是会碰得头破血流的。不管这一天到来的早还是迟，都会到来的。现代社会，人在相互的联络、联系和接触中，相互的影响着。需要的是真诚、体谅和相互的爱戴；但是，我们不能不提防，不能不给自己留条后路。否则，我们会被弄得血肉横飞；过分的热情将会焚烧自己满怀希翼的理想的。

生活中，不乏许多夫妻反目、朋友离散、父子相残的事，更有许多轻易上当的人。为什么至亲的人会突然间反目为仇呢？除了心胸的狭隘和外人的挑唆外，误会占了很大的一部分；也不排除宰熟和害亲的故意。不久前，看到一则消息，有一个狭心病狂的人，先卖了他的老婆，后卖了他的妹妹，随后卖了他的母亲。这在常人看来真的不可想象。但这是确实存在的人和事啊。他们之间，曾经那么的相爱，曾经那么的珍存和依偎，曾经那么的相互留恋，可是，到头来，还是没有留下一个空间，一个友谊和爱和亲情的空间，是多么的让人不可思议呀。

现代人的活动空间更大了，友爱的空间和范围都大大的扩大了。我们的视角已延伸到了四面八方，认识论空前的提高了，有更多的东西让我们去学习、认知了，我们已从单极的物质功利追求的怪圈里透视这个世界了。过去只有才子和佳人才享有的闲情逸致和浪漫，我们常人也可以体验了。我们评判事物的标准也在发生着变化。

世界越大，越宽广，我们发挥也就越顺畅；但是，我们也就在大千世界里越来越显得渺小和单薄了。丑恶的东西总是变换着外衣来的，它的变幻频率远远高于常规的思维和时代的发展。因此，我们不能不对这个充满爱与反目的、布满陷坑的花花世界多留一段儿提防之心。只要不影响我们的纯真，我们适应社会的手法就应当随世而变。

第十五章　现代人的身心距离与返古寻朴的痕迹

题记：圆圆的月亮的脸，象是你的笑颜；我看你时很远，我看云时很近。身在闹市，心在荒原。

这是歌里和诗里的句子的概要，要表达的就是“人远物近”的一种虚幻感。现代人，身体的距离不断的拉近；但心与心的距离不断的拉大了。特别是随性观念变化的影响，性行为和性活动空前的频繁了；又由于有了较多的时间去享受了，一种饱暖思淫欲的心理很快出现了，压抑久了的东方人，终于有了时间和精力去释放性能量了，他们把这种解放看作是儿戏。于是，各种惊喜和担忧也接踵而来。我们不去说究竟是进步还是后退，只想表明这是一种社会现象。人们已习惯于性和爱的分离了。也许这时与你同眠的人正是冲着某种目的而来的；也许，守候的人正是刻意要耍你的人；或者，相互的厮守不过是为了排遣暂时的孤独；更多的恐怕是逢场作戏了，或者是钱与欲的交易罢了；“鸡”与“鸭”的行为本身就没有什么值得研究的。

我记得有一场辩论叫“艾滋病是医学问题还是社会问题”，是大学的学子们相互争论的话题。尽管双方争得面红耳赤，也分不出个所以然来。因此，无论把它说成是社会问题还是医学问题，都是片面的。这是大家都知道的。如果人类能理智，就不会传染和流行的那么快，如果有高超的医疗技术，它也没有生存的空间。

当人类带最后一片净土丧失后，冷眼看世纪末风雨来；人们在经历了残酷的思想斗争之后，走出去和走不出去的人都丧失了自己的方向。成功人士的超前意识和未得实现人士的保守性有着天壤之别。前者充分享受到了改革开放带来的巨大实惠，享受到了时代前行动力做功后的巨大成果，对未来更是充满了信心和幻想；对新生事物的感激是出自内心的、毫不掩饰的。正好相反，为成功而付出努力却一无所获的人，尽管处境有了一点改善，但由于自己的失落，可能对新兴的改革开放和解放生产力的举动产生或多或少的怀疑——改革开放是否错了，是否快了，是否是社会抛弃我们了？比如，供销社、粮站、食品站和众多的国有企业的改革，带给他们的是垄断市场的失去和今后生活压力的增加，还有他们的权益的无保障性，分担改革成本的过高性以及改革的不规范性，将广大职工的利益置于无人过问之地。他们，如何不抱怨和感到危机呢，如何不感到困惑呢，如何不感到孤立无援呢？

现代人之间淡漠的情感，是否是缘于无情社会的无序竞争呢？是否缘于新生活各管各的情结呢？由于改革中社会福利和保障机制的不健全乃至滞后，使得多数的人群失去了铁饭碗后就一无所能了。但是，尽管人们怨这怨那的，并不断发泄对社会的愤懑；改革还得进行下去，社会还得继续发展下去。社会不会因为一部分人的失利和危机就停止前行。而人与人之间，还是希望沟通和相知的，还是希望相互的谅纳和包容的。渴望心近，是现代人的共同愿望。“身在闹市，心在荒原”的凉心的感觉，也是许许多多现代人的普遍心理和感受。不仅为不成功的人士，就是成功的人士，也是如此的。只要细心些，就随时可以发现被现代化遗忘的角落里的悲哀。

第十六章　我们的阶级精神与时代追求

题记：世界上没有无级别的平等，也没有平等的统治力。“国家因人而设，但人不因国家而生”，这是爱因斯坦的名言。

中国是一个年轻的发展中国家，是个一党执政的国家，是一个农业人口还占绝大多数的封建遗风还相当严重的国家，也是一个走过不少曲折和弯路的新兴的国家。与其他有着几百年和平历史的和现代管理作奠基的国家相比，中国是多么的年轻和不足啊。在现代管理和科学治理上，我们还没有经验和很好的理论与教材来读。社会问题和矛盾也很突出，社会构建体系不健全，社会生产力的发展极不平衡：东部发达，西部贫穷；沿海发达，内陆贫穷是整体现象。一个有着十几亿人的泱泱大国，平均富裕程度还不及发达国家的一半，生产方式还相当的落后和原始，人们的受教育面还很低，人口素质还很不理想。因此，我们的国情决定了我们的一切。我们国家的阶级精神应该是共[chan*]党的意志的集中反映，是以13亿人的政治和利益追求、以满足他们的生存条件和需要而产生的观念；时代赋予了他们济生世界民族之林的美好愿望。因此，拥有13亿人的泱泱大国，是耽误不起、损失不起的，乱不得，战打不得的，要空出手脚来搞建设。人民时时刻刻都在期待政府腾出手来进行大规模的改革、兴利除弊，带给人们以更多的实惠。

发展社会生产力，促进社会的文明和进一步繁荣，是每一个统治阶级的梦想，也是建设和谐社会的必须；更是每一个国民热切期盼的结果。但是，任何一个阶级都有其局限性，我们的党也不例外。执政几十年后，势必造就大批的特权阶级和贵族阶层，他们必将坐享其成、不劳而获、玩世不恭、横行霸道、目无法纪、巧取豪夺和扰乱社会生活；这是每一个统治集团和政党都会遇到的问题，尤其是在一党制的国度里，表现的比较明显。古今中外，莫不如此。但是，每到一定的阶段，他们都会发起一个改良运动，用以肃清自己的统治。其实，我们今天也遇到了同样的问题，只是，我们的国情变了，不可能用简单的运动来治理了。这个问题，早在上个世纪四十年代，就被黄炎培先生庄严的提出来了，毛泽东同志回答的很轻松，但事实证明，需要更多和更大的勇气去面对了。腐败周期律的问题，已严重动摇了我们的阶级精神和时代追求；有人甚至放言：没有腐败就没有发展，实在是颠倒黑白的无稽之谈！如果真是这样，我们的社会还有望吗？因此，我们不得不从体制上去找原因了。但是，话又说回来，作为一个年轻的国家，我们才几十年的经验，已经做得很不错了，积累的管理经验已比较多了，各方面正在努力，为建设一个繁荣而伟大的和谐而富庶的国家而努力。所有的问题，不可能在较短的时间里全部解决，要的是时间和过程，要的是管理手段和方式的不断完善，要的是民众的理解和支持。治理国家是一个漫长的摸索过程的叠加，而无固定和现成的模版，更没有具体的样式可寻。

人生之旅是漫长的，但在社会前行、历史的发展长河中，又是多么的短暂啊。珍惜生命、尊重活着的权利，珍惜每一擦肩而过的机遇，这对每一个人来说，是多么的重要啊。在人生的旅途中、在前进的道路上，每一个人，不管他是英雄好汉还是懦夫小子，都会有挫折的、有风暴等待的。你的勇气和承受力，就是关键，就是决胜的武器和工具。

当你身处逆境时，不要忧伤、不要哭泣、不要计较、不要害怕、不要紧张、不要累赘、不要抱怨、不要畏缩不前；泰然处之吧！相信在阴雨之后必有晴天的——当然是靠你的努力争取而不是消极等待。如果你处于优越的环境中，不要洋洋得意，更不能在别人用痛苦编织的摇篮中睡大觉，否则，编织摇篮的每一根丝线都变成一团愤放的烈焰的时候，那将会焚烧了你的。因为，你的优势，可能正来源于别人的付出和劳动。而且，暂时的优越，未必是永久的胜利；聪明的人应当有自知之明。

人生又是复杂的，各种挫折复杂的矛盾交困着每一个人。每一个人在特定的环境里皆是一个特定的角色，为社会从事着既是为他人也是为自己的工作，服务和服从于自身和社会的各种需求而做着不同的事。因此，我在社会之中相互对立和包容，装饰着社会的形象，建设着社会的大厦。因此，要的是谅纳、容忍、宽怀和博大无私的爱心，对他人负责、对自己负责、对生命的每一历程负责。活着，就是一种体验生活和命运运动的过程，就是不断追求前进和发展的轨迹。无论你的命运如何，皆用不着去怨天尤人、去斤斤计较、去挖陷坑和埋地雷，从而也不断的毁灭自己。

社会机遇是很有限的，可能你百般的努力过，可能你奋勇的抗争过，可能你不断的探索过，但是都没有结果和好的归宿，你就消沉了，就厌世了，就灰心了，是吗？你回头检查过你的方向对头了吗？你的努力做的是无用功，你知道吗？你的追求是漫无目的的，你晓得吗？这些，需要自己去解决的问题，你留意了吗？不过，你已经努力过、你已经付出了，没有好的回报，就当着是美好的回忆，保留下来吧；这就已经足够了。当你一天老了，你会对自己的努力和付出欣慰的，你会对你的追求报以肯定的。在这个世界上，自己才是自己最好的较正器，没有人能真正改变你，只有你自己才是自己的主人！平平凡凡对人生，也要经历许许多多的事情，不可能件件顺心，就从几率上讲，也有个大小的问题；有的人可能几率大些，有的人可能几率小些，都很正常。这里面，这里面没有谁高尚谁低贱的问题。许多人有意栽花花不发，无心插柳柳成荫了；许多人，是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一样的执着，到头来却是醒里糊涂的竹篮打水一场空。

人生，多么沉重的话题，我们无法把它讨论的较好和更好，每一个人，都有自己的为人处世的观点和办法，都有自己的一套入世和出世的定律。你如何对待自己的人生，是你的选择，没有人能改变你。在经历了许多痛苦之后，你的醒悟或许会改变；这就是前面讲到的：摔的跟斗越大，流的血越多，记忆和教训就会越深刻。万事万物，只有自己亲身经历了，才会有很好的体验；别人的空洞的说教和理论都是无本之木和无源之水。你实践了之后，你获得了体验和成功与失败后，就会由衷的感概了。这时的你，就该回想和回味自己的人生了；这时的你，就该要成熟的多了啊。

-全文完-