人生之旅

目录

自序————胸怀，发现美的氛围

第一章———追求与幻灭，梦生梦灭的进化

第二章———“胡须”与“帽子”对我们的威压

第三章———幽默对年轻的动力

第四章———花季与梦，最初的颤动

第五章———情潮、急躁、理智、理想和未来

第六章———生活节奏、情趣、时空与追求标的

第七章———心灵的空白与填补效应的反差

第八章———选择的痛苦与必然和伟大

第九章———现代人的意识流淌与美的审视角度的转换

第十章———为人、处事、处世、社交和个性喜好

第十一章——机关小结与常识渗透

第十二章——中国人的民族心理素质及特征

第十三章——现代人的晴雨记录与现实的实惠观

第十四章——真纯、付出、联络、爱与反目

第十六章——现代人的身心距离与返朴归真的痕迹

第十七章——我们的阶级精神与时代追求

胸怀，发现美的氛围

（代序）

美，时时藏于我们的环境中，至只是我们太大意或是太无胸怀了；因此，将身边的美给遗忘了或是扼杀了。这是我们共同的悲剧：缺少发现美的灵感和专注。

大意还不足以形成悲剧；悲剧在于我们对美缺乏接受能力而将其扼杀在摇篮中了；美，尚在幼年就被戕害了。

我们喜欢含蓄、隐晦、曲径通幽，因此总爱而且只爱去注重动机的分析；因而，本是善良而美好的，一经分析，就成了丑恶和可恶的了；所以，效果就更差远了。太重的防范心理，将我们隔在了大山的两面了——真正的馊点子和鬼主意，却常常被我们忽视了。

因此，我们应当懂得接受和辨别的重要。不管别人是美酒、甘泉还是毒药、霜雪，我们都要勇于去区分，而不是先下定语，去怀疑人家。这并不是懦弱；也许，美，就在这里得到呈现，博大与无私在此得以印证。而接受与谅纳各种不平与歪曲或是陷害，本身就是一种美，一种开怀的美，——不让生命在斤斤计较中消耗了。

说到这里，有人会跳出来说：你是儒家道德的和融主义者，是好好先生，是缺乏抗争力的懦夫。坦率的说，好像有一点；但是，不透过种种的不幸、不平与坎坷，还有各种陷坑和跌足，就不能发现美的存在。勇毅的接受这一切，不仅是一种胆识、豁放与坚强，还是一种磨砺、一个过程和一种必须。更是一种远见加胸襟，一种沉稳和踏实的叠聚。

但是，我们说的，不是要各位逆来顺受；更反对那种毫无原则的和稀泥的处世风格，也讨厌那种无鉴别力的好好先生作态。我们满足于巨大的承受力——在责难和困境面前的庄重与坚毅。因此，多积极的去认定自己的不足，谅纳社会的无序；多努力的去想一想积极的方面，多体谅体谅他人，就什么问题和矛盾都解决了。人，最爱跟自己过不去，其实是跟自己的心胸过不去，这是人性的弱点之一。即将过去的一切哀怨和痛楚皆不是现在与未来的暗礁，更不是未来的包袱；而只是过去的一个过程而已。

“哀莫大于心死！”许多年轻的心因为散漫和无所视事而变得自怨自艾；由此而生的玩世不恭和消极行乐造成了我们当今社会风气的急剧下降，给我们的社会带来了一系列的问题和麻烦，使我们对青年感到陌生。因此，引导青年和社会心理的健康发展，就成了时代赋予我们的责任。走不出自我，已成为当今青年的危机了。

所以，我要奉劝我们对青年，要有莫大的胸襟，坦荡无私的胸海，去接受各种不幸于灾难，并透过他们去发现藏于这些灾难和不幸底层的美，用宽广的胸怀去发现美的氛围。

美，需要用坦荡的心庭去容纳，需要用热情的双手去拾捧，需要用智慧的大脑去鉴定，需要用甜美的思想去滋养。

放豁你的心胸、开放你的微笑，世界就会因你的大度而变得美丽而宽广。

第一章追求与幻灭、梦生梦灭的进化

题记：理想与现实，正如太平洋的两岸，永远无法合二为一。这是自然，社会又何其不是一样？人生，难道能逃出悲剧的箩筐？然而，正是悲剧使社会和我们得以前行和发展。

一、生灵的乐章

生命的每一存在都是伟大的，但延续生命的每一个防守和过程并不都是伟大的。然而，什么又是伟大而崇高的呢？各人的胃口又不一样了。不同的时代精神、阶级追求和自然崇尚有赋予了她不同的涵义和标准。至今，我也到不出个所以然来。

人，自从呱呱坠地的那一天起，就与自然和社会发生着各种各样的联系和交换。生灵的存在，对自然和社会提出了许多要求，自然和社会对生灵的成长和存在也作了许多的贡献和限制。在这来之不易的生存星球上，人类历经了各种残酷、野蛮、痛苦、灾难与幸福，经过了各种不懈的努力，发展到今天的卫星上天、原子弹逞能和电子记算机显威的时代。但是，人类的探索远未停止。人类还是那么的弱小和幼稚，科学对伟大的自然力来说，还是一个婴儿；面宇宙空间的许多奥秘，科学还只能当哑巴和交白卷；就连人类的身体之谜、大脑之谜，也还是没有揭开的。不能不说，我们的科学还是微不足道的，人类知晓的东西还是极为有限的。人类前行的历史，就是一部不断修正和较改自己的历史。无论对什么朝代、什么社会，都是如此。人类在历经沧桑浮沉的过程中，总在不断的总结和更新之中；但生活的每一进程都是不断变幻的，新问题和新情况总是盛出不穷的。无论如何，得失成败的比例总是或多或少地反映在每一个具体的历史时期，为人类社会的发展轨迹留下一个总有思索的驻点。这些，就是人类社会发展中的乐章，是生命之歌的节拍。一个社会是这样，一个人又如何不是这样呢？社会的发展时时值得思索，值得研究，而人生更值得思考和捉摸了。

生灵的伟大是在于能在不断的自省中趋利避害和警悟自己。因此，生活于具体时代的人们，就要根据具体的情况，积极的区适应社会，就是我们说的与时俱进的问题；既要勇于探索，又要在触礁和搁浅的时候寻找具体的而不是粗略的原因，从新把生命之舟驶出困惑的港口，避免沉船的悲剧；并且，要与时代的浪花同步，要与自己的乐章合拍，把生灵的华彩展现出来，用生灵的火光把这个世界温暖、照亮；让梦长大、成真！

二、追求来源于更高层次的欲望

人的需要是有层次的，马斯洛先生的“需求层次论”讲的很清楚了。而追求，则是更高层次的需要。游览生命和安全的保障，就是物质上的要求了，之后才是爱情的渴望，事业的需求，最后是自我实现的要求。当一个人渴望并付诸于自己真正想干的事的时候，要去成就自己愿意去建筑的大厦的时候，他就已经脱离了生存本能的欲望，去做自我成就的事了。正是这一种行动，使人变得崇高和自豪起来；正是这种自豪和超然使人感到的不仅是本能的满足和幸福，而是一种更能体现生命内涵的一种特质在呈现。

但是，在特定的环境里，脱离了对简单的物质功利的追求的理想、信念、幸福、自由、卡拉以及人生价值也是建立在相当的物质基础之上和精神境界之上的。比如，一个吃了早餐没有午餐的人是不可能首先去考虑助人为乐和共产主义精神的；同样，一个临近饿死的人是不会也不可能去想“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的理想的。这也正是孔老先生说的“物有余而为让”吧。物质丰裕是理想的源头，财富是精神崇高的奠基。所以，虽然追求来源于更高层次的欲望，但首先要有较低层次的满足才能实现。没有了基本的物质基础，再崇高的理想也是水中月、镜中花。因此，我猜想，那些擅长于谈宏图大志尔一无所成甚至无所视事的人，或者是无一动作的人，必定是空想主义者或是离谱而虚妄的表演家。虽然，物质功利和崇高理想的追求之间并无直接的因果关系，但不能不说前者为后者奠定了不可少去的根基。

一旦有了低层次的满足，人的欲望就会不断升级，以致会导致用不法的手段谋求私利，用以满足自己的虚荣心理。这种不正当追求的引发也是来源于为了获得更高的物质、精神要求，也是为了进一步的攀升到更远境地去，实现自己的某种梦想。而那些在低层次的满足后不断进取的人们，在成为了时代的脊梁和精英。首先了他们真正的人生价值；因为，他们一直在不断的净化和进化自己是自己日益变得充实和高大起来；为完成自己的梦想奠定了各个方面的基础。

因此，不管是哪知方面的追求，无不来源于更高层次的欲望，来源于并不是看得见摸得着的现实追求。都在一定程度上带有较强的主观性和局限性。另一方面，也使人敢于展望和拔高，敢于向更高的领域拓展。当然，也不排除因此而走向万丈深渊的可能。关键在于你如何看待后面的路了。

三、成功是汗水、能力和机遇的合生儿

莫泊桑的老师福楼拜曾有一句名言：“人生是机遇的组合体！”这句名言道出了机遇的重要性，但也不免偏激！因为人生中，专靠机遇的恩宠是不行的；没有雄厚的功底，艰苦的奋斗、磨砺和扎实的基础，成功就会时时与你失之交臂！即使你时时处于机遇的怀抱中，即使你时时处于机遇的轨道上，也永远无法赶上机遇的列车。

机遇，犹如一匹骏马，奔到你跟前的时候，你若一把抓住她，并翻身骑上，你或许就能到达胜利的远方（假如中途不掉下来）；否则，只能看着她白白的远去，或是被别人骑上了，去采谪了本该属于你的胜利果实而白白的懊悔。其实，成功就属于骑在机遇背上的人。但能抓住机遇的骏马，本身就是一种本事和能力，就是平时汗水的结晶，就是磨砺和钻研的回报和证明。

但是，没有条件，光靠汗水也不行。人生的舞台，每人扮演一个角色来，美与丑、好与坏，大约都出自自己的心裁吗？不对！谁能离开环境的培栽？没有泥土、水分、空气和空间，再好的苗子也长不出来；不用说参天大树，恐怕连一株小草也长不出来。即使是参天大树，离开了这些具体的条件，也会枯死。所以说，每一成功，都是要有具体的条件的，包含自身的合外界的；她都是在特定的环境里被特定的社会个体俘获的结果。而俘获的本事和力量就是基础的基础。

四、追求的幻灭——归于平淡

初涉人世，谁没有过追求圆满的结局、轰轰烈烈的业绩，谁没有幻想过超凡脱俗、出人头地？但是，鉴于各自的环境、智力、能力、为成功所付出的努力程度和俘获机遇的本领的差异；各人的具体的历史时空与地域的不同，归宿也大不一样：确实有人轻易成功；也确实有人百般努力却与成功失之交臂！也有人有意栽花花不发，无心插柳却柳成荫了——在付出了艰辛的劳动、努力和不懈的追求后没有获得认可，而被忽视的一面却一下子得到了承认。其实，这就是你的盲目在作祟；你没有很好的发现自己的长处所在！你要牵强的说是运气的缘故，我也没有办法。

但是，就数量而言，比例而言，成功者总是少数，被胜利抛弃的总数多数。中国有１３亿多人，实现了人生价值的，恐怕是不多的。但我们满足于自己付出的努力，满足于我们自己的追求，我们没有自暴自弃，没有成为造粪机，在自己有限的空间里寻找着自己的天地。因此，追求的结果，总是归于平淡。不管当年的豪情如何，不管当年的承诺如何，我们都努力的拼搏过。结局虽不好，这也算是归于平淡的必经之路，也是走向现实的关口。而我们所认定的命，就是一种平平凡凡的真实和存在。

归于平淡而实在，就是一种对现实的接纳。如果归于平淡而抱怨、而发泄、而报复，则是不自知了。生活中，有多少走向极端的人不是因为在平淡中怨天尤人的结果呢？找到生活的坐标，找到属于自己的轨道，找到入世的渠道，完全是生活的必需和生存的必要。

所以说，追求的幻灭后，矮化的生活和理想必是更加充实而实在的（只要你不自暴自弃）。回归自然的原初，放下权力争夺、搁置功名、淡化利禄，告别前扶后拥、吹拉涂唱、飘飘欲仙的日子，你也许会感到冷清、失落与无聊，却时常听到的是自己和他人的真实的语言、平凡人的笑声、一般人的喜怒哀乐和少见的真情。那些攀巴这早已远去或生疏了，使你的氛围变得更加真实可信而温馨，更加充满情意和乐趣。这时的你，定然有一种感觉——平凡的人们给我最多感动。

生活的最终解决谁也逃脱不了平平淡淡、清清闲闲、真真实实的失去恩宠和拥戴的田园式归宿。无论你是达官贵人还是黎民百姓，都是如此。所以，如果你有才智，又有好的机遇而平步青云了，不必要想急着一飞冲霄而采取不法的手段牟取之，得知足常乐。而胸怀大志，又有大才大德的人，而又无机遇的人们，不必愁眉苦脸、郁郁不乐的生活，面对现实的诸多失意，当视而不见，对无尽的诱惑，要知道自己的价值，且不可自暴自弃；要以乐观豪放、豁达自由、不骄不躁的情怀对待之，养精蓄锐，后集薄发，等待和瞄准时机，勇敢的区实现自己的人生价值。对那些处于困境中人，要敢于伸出你援助的手；对那些平步青云的并欺凌你的人，可付之一笑或作有力的回击，必要是给点颜色看看也可。

五、梦生梦灭的进化

人，自从明确了生命内涵的那一天起，就有了自己的理想、目标，就有了属于自己的梦。不管这个梦是伟大还是卑劣，是高洁还是低俗。一个人有了梦，就要为着她不断的努力、奋斗，就为着她作各种准备工作。

然而，除了极少数人外，大多数的人的梦境并未变成享现实；而是随着岁月的流逝而不断消隐。在现实中不断调整自己的目标和坐标，是绝大多数人的必然之路。可是，随着旧梦的不断失落和离去，，新的梦有不断的产生和长大；而人类，就是在这样的追求中前行和进步的。而那些幸运儿，又在旧梦成真的基础上产生了更高更新更远的梦境了，又力求把她变成现实。人们就在这样的永无止境的追求和逐远中前行。这就是梦生梦灭的进化的不端之源。

第二章“胡须”与“帽子”对我们的威压

题记：是否，我该将沸腾的热血，停温于现实的眼前，作下马的准备？

何谓胡须，是指资格。何谓帽子，是指文凭或爵位、位子。我们年轻的心，因为他们的威压，已经抬不起头了。

东方文明与西方文明的区别在于各自的信仰和崇拜的不同。西方人尊重创新、尊崇发明，东方人尊崇传统、尊重守成。所以，在东方的实际里和世界里，必将以资格为前提，此后才是能力。严肃点说，文凭也是资历的一部分。

多少年轻的心处于困惑中，是因为“胡须”的高岸！大凡年轻人，皆有血气方刚、风华正茂、初生牛犊不怕虎之势，都想轰轰烈烈的干一番。但多数情况是：热血象沸腾后的大海，澎湃了一阵之后，归于平静了。因为，我们刚一露面，就会遇到一阵棒喝：“你妈的，跳什么跳？你算个什么？——老子干革命的时候，你的鼻子还在横起揩；简直是反脚踢天了。乳臭未干的小子，也敢出来逞能，看老子如何收拾你······!”也许真正的情形并无那样的直接，但骨子里是那样认为的。而我们的教育又是尊老爱幼，神圣不可侵犯的。

随之而来的是各种严厉的党纪和政规，各种说教，各种帽子和小鞋的穿戴，各种板子和鞭子的抽打。本来就是幼稚、脆弱的、年轻的心，因为这样的摧残而萎枯了。意志力薄弱的，就再也抬不起头了。更无法冲破各种牢笼了。那些意志力强的，又具备各种天势和地利的，就再高压和胁迫之下更加成熟的成长起来了。这些人，无疑是时代的顶梁柱。

要约束人乃至整人，和愁无借口呢？“不怕县官，就怕现管”；说得何等的清析！在意资格和爵位当权的社会里，意志力差的，就只有泪水和着混迹过了。人们已习惯于混天过日、习惯于消差了愿的工作、学习和生活；也就不惊奇与不习惯了。人们都是这样生活的，有什么不对呢？

将所有的希翼的东西丢弃，将所有的志向抛弃，生命就变得无精打采和灰暗。在这样的日子里，人们相互抱怨的活着，无可奈何的混迹着。而这时，“胡须”们就会站出来，指责道，“你们太不象话了！”帽子也会在旁帮腔，“还未学爬就要学走了，那天还要飞呢！”

一、是什么造就了胡须和帽子

胡须的来源，与中国的传统有着千丝万缕的联系。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”嘛，正是这种意识，使我们养成了对“老”的盲目崇拜；形成了“慕老”的情结。既然你要信我拜我崇我，我何不将你顺势踩在脚下呢。少年人，从小受够了老和旧的传统的压抑，久难愤平。到了老的时候，未免也会以牙还牙的过把瘾，以取得某种平衡和满足。如此代代相传，胡须的习惯就自然而然的养成了。在长久的夫训子传的社会里，一直沿袭下来了，直至今天，仍未取得观念上的突破。当然，不是说我们尊老的传统错了，而是说我们有些地方过分了。

封建社会森严的等级制度，官威十足，法制不健全，人与人之间表面上的礼仪谦让代表的是伪道德，使帽子进一层显得重要；内心的争斗和彼此的利用将儒家道德和传统剥蚀得透体精光。而正是这种儒家道德的信仰，使不少的文人自束的要命，直至被人置于死地而不自知。许多政客正是利用了人们（或是他们的对手）对儒家道德的信仰而收拾异己的。漫长的封建社会，为这些的发展提供了很好的温床，使社会的运动和变化都受到影响，历朝历代影译着的故事和悲剧就太多太多了。

二、胡须和帽子对社会的制控

力求创新被压抑之后，妄图变革的呼声被老道们的喝斥声淹没了，世界处于一片宁静之中。可是，这静谧的时空生不出变化来；依然是古老的土地重复着古老的步履，古老的人儿古老的话语和古老的视野。随着世界的潮动和躁动，随着历史的变革，就好像临产的母亲一样的阵痛，不久就要生出个新儿来。然而，胡须就会威慑，帽子就会直压，要把这个母亲镇住，要把胎儿憋死腹中才罢。

每一种更改和变革，都会受到旧势力的阻挠。正如林中的株株朽木，明知自己经受不住风暴的吹拂打击，但仍不希望脚下的幼苗长出来，高过自己。一旦自己经受不住了，也会猛烈的倒下去，砸死砸伤更多的幼苗。这是胡须和帽子惯用的伎俩。

而社会发展必将以文明瓦解愚昧，以完美更替不足，以科学埋没迷信，以先进扼杀落后。在这个过程中，胡须和帽子是不甘心的，他们会努力的保住自己的地位和尊严；并和新兴势力作不断的斗争。直至最后的灭亡。但即使他们灭亡了，他们的幽灵也将长留于世界，影响一代又一代的人们。可见，他们对社会的制控是多么的大啊。

三、　一分为二的看待胡须和帽子

前面谈了胡须和帽子的种种不是，反过来，我们又看看他们的可取之处。我们决不全盘否定胡须和帽子的作用。因为他们在协调人际关系和平衡社会道德方面，也有一定的作用。而且，在国外，以儒家思想为代表的儒学，还很有市场呢。并得到了广泛地流传和应用。在新加坡、韩国、日本等国的文化领域，她还成为了新宠；受到普遍关注，并被应用到了政治和商业上。

因此，胡须与帽子对我们的威压虽大，但我们也不能一概的加以否定，要利用其优秀的部分，为我们的社会和青年服务，为我们每个人的人生服务。但对其有害的部分，要勇敢的抛弃和取缔。这实际上就是如何继承我们的优秀的文化遗产的问题。儒家道德和思想，有着历史的渊源和深厚的文化底蕴。统治了中国几千年，没有魅力和内涵，是不可能的。当我们在咒骂胡须和帽子给我们造成巨大灾难的时候，我们不得不看到隐藏在她后面的诸多因素；当我们在忌恨她给我们造成阻碍而拖了我们的后腿的时候，，我们不能不看到其在特定的社会和特定的历史阶段、在特定的和特殊的历史时期与条件下所起的作用。而且，她的历史局限性还与现实的氛围有着密不可分的渊源——喜欢做老师，凌驾于别人之上的感觉就是好嘛！

人性的弱点制约着人。有一天，你老了，面前是一个不谙世事的少年，你会不会情不自禁的教他一些为人处世的方式方法呢？我想，你会的！

胡须和帽子也有社会教育的一部分在里头。他教导我们如何遵守历规，如何遵循社会秩序和应有的道德规范。把一个社会的发展与过去联系起来，就不难发现，他们只不过是特定的历史时期的划痕而已。要正确的看待这些；我们才不会迷路；不会在现代文明的繁华和富贵中忘却一切。

第三章　幽默对年轻的动力

题记；幽默是智慧的温床里出产的珍珠，她是脱离了粗俗游戏的正果。

对幽默的理解，外国人可能要深刻的多。因为它毕竟是舶来品。但由于它的魅力所在，已广泛为大众接受了，并且得到了一种智慧定义的赞誉，她是与滑稽有天壤之别的。滑稽是让人看了就笑，而幽默是让人看了、想了之后才发笑，继而引入更深层次的思考。所以幽默是一件有艺术或是艺术天赋的人弄出来的作品；是不拘呢于时或地的随心所欲的智慧甘露。

年轻，生动活勃，如龙似虎，朝气蓬勃。年轻，需要活力；需要动力。活力离不开洒脱，洒脱不能没有奔放，奔放自然少不了幽默的智慧。年轻的生命会因幽默而焕发出无限的的生机和光彩；也会因无休止的颓唐而消沉、失落与枯萎。这正是缺少了信念、缺少幽默、缺少激发出生命活力的智慧所致。不会用幽默和轻松的方式来解脱和开泄，是我们共同的悲哀！

年轻，旺盛的生命力，是幽默的发源地，是刚开始体味人生的阶段，是体会生命、创造生灵、改造自我和世界的黄金岁月。许多内向、沉郁、疑重的年轻人，不善于幽默，是天生的一大遗憾，是由特殊的个性品质或者特异的环境压抑造成的，这是非常遗憾的一件事情。少了活力，脱离了幽默的年轻是沉重的，是负荷前行的，是带着伤感和倦怠开始人生旅程的。沉重的人生是失去了活力点的平移，是毫无创新价值的得过且过的开始，是老化的人生理念的反映。象冯玉祥一样，“60岁的小伙子”，多来劲！多么轻松的人生态度啊，这确实是对生命的更高层次的认知、体验和感悟。

因为年轻，我们拥有无边的幻想，拥有蓬勃的朝气、旺盛的精力、健康的体魄、征服的欲望，拥有改变现状的设想，拥有平服自然的梦幻，拥有随时重新开始的浪漫，更拥有较成熟的天真、体念生命后的坦荡。因为年轻，我们自信，我们坚强，我们百折不牢，我们无私自然，我们不怕失败，带血带伤的微笑里，有我们意想不到的安详。这，就是年轻的力量。其中，幽默的情愫确实是我们坦荡心境的定心丸。所以，年轻，是幽默不可取代的豪放。

因为年轻，也容易陷入烦恼和过度的焦虑与急躁之中而不能自拔。当今的青年的浮躁与躁动，就是很好的体现！因此，幽默就显得更为重要和紧迫。拥有年轻，也容易陷入急于求成和争强好胜的气氛中，无法维持心态的平衡，情绪不稳；陷入性情变化无常的恶性循环之中；因而，更需要幽默的智慧来开导与启迪，更需要抚慰与调适，更需要适宜的显示年轻生命特质的轻松与大度来问候。

年轻，不惑的岁月，忧伤与豪放共进的大流。

年轻，智慧与急躁在交替，绞和在生命的岁月。

年轻，冒险与建功立业共怀的年代，书写人生的世纪。

幽默，从这里盛产；豪迈，从此劲放。

幽默，在智慧与不惑中锤炼，从急躁与豪迈里锻打。

幽默，在平凡的小事里容身，于大行中见细虑。

年轻，需要幽默；幽默，使人更加年轻。

人与人相处，不产生矛盾是不可能的。一旦产生了矛盾，如何去化解？幽默就是一道很好的和气汤。沉默是孕育误会的温床；而多言，又常常是累赘的表现。但只要幽默起来，气氛就大为不同了。有次，朋友相聚，一个人就沉默寡言，任人说笑，他都不理；好不容易他开口了，众人又不理他了。场面很尴尬！于是，中一人说，“怎么独奏？没有人伴乐不好啊！”大家才从抵触的情绪回到了正常的气氛来了。只一句话，就把大家拉了回来。如果用解释，肯定效果不好。

人与人彼此闹矛盾了，只要放豁心胸，一般都能解决问题，但有时却无法办到。可是谁也不愿意主动去打破这种僵局。这时，如果有一方来点儿幽默，并以实际行动取得对方的认可，就会由尴尬变顺畅了；化干戈为玉帛也就是顺理成章的了，并在轻松和愉快的氛围里开始新的里程。所以说，幽默是生命的过程不可缺少的润滑剂。

狭路相逢的人们，常常会因为利益的纷争和互相的仇视而陷入争强好胜的污泥中，愈来愈不能自拔。这时，如果有好事者来点幽默，点拨一下争斗的双方，会起到意想不到的效果的，双方应当将仇恨和怨气抛到九霄云外。退后半步自然宽嘛！幽默使人产生理性思考和哲学思维，使人变得睿智和机敏。

本是非常要好的朋友，为了一点小事闹翻了，这是常有的事。但事后，双方都非常后悔，都想和对方和好，这也是常有的事。但，谁也鼓不起勇气向对方认错，求得谅解。这时，如果有个中间人，适时来点幽默；或是一方主动来点儿幽默，不管是主动的还是被动的，也不管是自责的还是中立的，都可以起到立竿见影的效果，挽回失落的友谊；消除萦绕在脑际的烦恼和不快，将友情更加深化。并且，这样反复考验的友谊是经得起时空的变迁的；是能够排除干扰一直前行的。其实，夫妻之间、同事之间有何其不是这样呢？亲人之间又何其不是这样呢。

幽默带给人的轻松的活法，是使人受益无穷的。这样的生存体验之后，就不会因个别的枝叶问题、鸡毛蒜皮的事情而大动干戈了。

身处贫寒之中，以幽默和豁放的心境来对待残酷的现实，化解心中的失落，确实是解除心理之结的一把利剪。身处富贵温柔乡，不欺压良善，视金钱如粪土，将财富看作是济世的良药，抚困扶难；做到不以物喜；更不为此而高高在上；玩世不恭的作态也要放小来，只轻松幽默的说一句：“这是上帝的美意，这时上天给我修缮的机遇。”如此恬淡的人生，其实是一种追求的境界，一种深厚文化底蕴的表现，一种虚怀若谷的上乘心境。在生活中我们是很难看到这种心态和人士的。幽默，运用的好，确实是能化解内心矛盾的一幅良药；也是解决生存矛盾的催化剂。是她，显示出心静如止水的镇静作用，是她，化解了个人的内心情结，是她，避免了社会个体的自相残戮和毁灭。

因此，幽默是化解矛盾，促进友谊的一道良方和溶剂，是人与人相处、个性相抵触时、人事相背时的胶合物，她将个体的偏执融入了人情、人性以及友谊的大熔炉中了。所以说，幽默是伴智慧而生的又是伴环境而产的智慧果实，学好了，用好了，会给你的生命增添一道亮丽的风景线。但是，她是顺其自然而生的，且不可矫揉造作、弄巧成拙、生搬硬套的来装饰，否则，会落得“邯郸学步”的下场。所以，如果你不会幽默，就不必要强求文雅，那就是做作了。

幽默是内涵的外化，是智慧的缀积，不是随随便便的模仿，更不是矫揉造作的表现，任何人都要很好的把度，才是人格魅力和知识才华的透视与升华。

第四章　花季与梦——最初的颤动

题记：自从有了你，花季就象是纷繁的雨，淋淋漓漓落满我的心绪；从此，我们荡逸在春风里，沐浴在骄阳的温馨气息里，走在轻快而沉重的韵律里。

“我已不是以前那样冲动和抱怨了；因为那时还有属于自己的梦！”这是我的一位同学在我面前的纯真的自白。这是一种看似成熟实则落寞、看似积极实则消极无比的人生观，但是是一种归于真实宁静的倾诉。

人在年轻的时候的追求，有许多还很幼稚的，何况是少年时代的天真的梦想呢。据哲学家讲，人真正的成熟，是在四十岁以后，而那时，我们都已为人父母了，孩子们才是花季呢。所以，花季的梦，一方面，象我们的初恋情人一样，不管值得怀恋与否，都会给我们的脑际留下深刻的印象；另一方面，她又是那么朦胧和虚幻——

因为年轻、幼稚，充满天真和幻想，充满出人头地的渴望，正在编织着各种美妙的花环：富有的生活、众多的朋友、甜蜜的爱情、成功的事业、显赫的地位。这些都是每个人曾经的真实的追求、美化的向望和抱负。在这众多的渴望中，又有许多的不同，追求是五花八门的。向往是各不相同的。因为认知的原始，因为从小就一帆风顺的生活，有较好的家庭氛围，因为有较好的社会环境影响，因为有原真的生活方式和自然的追逐；因此，花季的梦就特别的有色彩、特别的纯情和自然古朴；不受世俗玷污的纯真的梦想，就如梦中情人一样痴情和难忘。

对未能及知的未来的渴望值愈大，一方面体现着花季梦想的热忱，另一方面也体现了年幼的偏激和自我评估的高涨；当然，失望也就愈大了；这是非常之自然的事。时间上的万事万物都是这样，并不因为你的善良和渴求，它就朝着你愿望的、想象的方向发展。

恬适自然的纯情的花季里太多的梦想，就如风里的风筝一样，随着时势的转向，我们的目标和方向都会不断得到人为或自然的调整，以此来适应新的生活——成熟的归宿。毕竟，我们不可能永远年轻，不可能一被子守着天真的梦幻不放。

但是，尽管世事风浪左右了我们的理想，尽管事物变换、年龄的增长使我们放弃了自己的追求、改变了自己的选择、降低了我们的标的；但是，年轻的原真、梦想的高洁、花季的浪漫，还是使我们感到自己曾经的真实和现在的踏实。在梦去的州头，我们也许会说，而且是真诚的说：感谢青春、感谢生命、感谢花季！因为我们也曾经拥有这一切。

年轻而幼稚的追求常常是非常痴情的。因为痴情而执着，因为执着而专一，因为专一而投入，因为投入而切盼，因为切盼而等待，因为等待而心躁，因为心躁而不安。所以，常常陷入极度的焦虑之中，感到失望的次第来临。当浪漫花季里的追求、脱离真实的感觉不期而至时，我们常常感到自己存在和认知的不足。因此，对梦想的希翼不断否定或怀疑时，开始了梦的颤动；开始进入了、陷入了苦恼的思考。时常遇到不顺心的事；时常怀疑自己的目标是否错了，方向不对头了，选择错误了。一旦受到一点小小的挫折，受到一点点的打击，就格外的脆弱起来，有时甚至痛哭流涕的哀怨自己命苦，倾诉自己投入的太多，得到的回报的太少，埋怨自己的枉自专心、痴心和认真。

有时，理想与现实，正如天与地，相距太遥远，永远无法扯到一起。因为梦想是纯真的，而现实是残酷的。阳世间的一切，看似实在，有时确实是特别的伪装，年轻纯真而诚挚的心又往往识不破其中的诡秘，时而上当受骗，受骗之后又往往找不出原因，就责怪其自己的幼嫩和世道的残忍来。这，几乎是每一个涉世不深的人的共同特点和经历。

因为追求的高远性和脱离现实性，因为年轻的荒诞性和富于幻想性，因为未经沧桑的虚脱性和盲目性；因为不了解事情的复杂性和人生无常的幼稚性；一旦受到了一点不不测风云，便开始了怀疑和怨天尤人，做出许多看破红尘的故作老道来，实则是一种懦弱和胆怯的外化。年轻的梦象肥皂泡一样破灭了，心就象沸腾的油锅，滴滴烫人，是可以理解的。在这种失意与低落的交织中，在这种接连不断的挫折里，不同的人开始了不同的变化，在内心深处。有的人，从此偃旗息鼓，随波逐流；有的人，执迷不悟的走下去；有的人，停下来，认真的观察，总结经验教训，不断的随时的改变着自己的人生航向；有的人，立马回头，从新再来。

挫折的来临是多方面的，一是自身的局限性，无法与自己的追求相比，因而盲目拔高，属于荒诞性的；二是由于外界的干扰，尽管自己的努力和素质皆达够了，但由于社会机制的不公或是机遇的不在，或者是因为环境的局限，使我们在前途上受挫；再者就是自己追求的东西本身脱离了自身的客观实际的，是虚幻的不存在的。面对挫折来临，开始了叹息，开始了怀疑而使美好的梦境开始变得支离破碎，认识无常的感慨就跃然纸上了。自从失落了美丽的梦境、开始了心灵的颤动的时候，人生的色彩就变暗变淡了；把叹息和哀怨挂在了嘴上，把抱怨和自我作践当作了发泄的工具，我们就开始失去了自我了。许多人因此而自暴自弃，有的人甚至破罐子破摔，一任自己随波逐流。到最后，自己也不认识自己了。

有关调查反映，理想与自己有缘的不到5%。也就是说，95%的人和你和我和他和大家一样，都要经受失意与落魄的痛苦，都要多次的反复的经受失败的洗礼。现实与原贞的追求要背离，许许多多的人在梦的异域生存和发展，才能有一小块容身之所。而那些轻易成功，甚至比原初目标实现的更大更好的人，简直就是凤毛麟角；如我们所言，幸运之子只是沙山的一粒金子一样，象大海的一个水分子一样。

然而，正是失败、痛苦、迷茫和遭尽世人白眼之后的奋争，才使得你变得坚强、勇毅、果敢和自然，以平常之心新对待今后将要发生的和可能发生的困难，并勇敢的走向每一个可能失败的但是新的起点站！这正是我常告诫青年朋友的一样：摔的跟斗越大，流的血越多，留下的记忆和教训就会越深刻。摔下去以后，只要我们不死皮赖脸的不爬起来，或者干脆的忌医或跳崖自杀；我们就会勇敢的走出属于自己的步伐来。当遇到新的可能摔跟斗的地方，我们就会倍加小心、而且更有经验的去对待。

只要你有了正确的心态，梦去的时候的忧伤，会化着一道彩虹，装点你的五彩的星空！只要你充满真情，勇于探索，不怕前途的坎坷和深渊，亮丽的风景定然就在前方。世间的真情、人生的内涵，你将会领悟的更加深刻和具体。

第五章　情潮、急躁、理智、理想和未来

题记：青春的洪峰，往往会冲决理智的大堤；年轻的热浪，往往会打翻理智的大堤；激动的情怀，往往会扼杀人生的未来。

人，是万物之灵；但也是有物性的，也有不少的野性和非理智性。这正是人生的复杂性和无固定性所证明了的。作为生物人的我们，不仅要有衣食住行乐的需求，而且还有七情六欲的需要。作为社会人的我们，肩负着社会的各种角色：为人父母儿女、为人夫为人妇、为人同志同事同学、为人师长为人徒属、为人亲为人戚为人朋友等等。还要参与各种社会活动，纷繁复杂的的现实，千变万化的情况；还要在社会活动中不断扮演各种角色来满足各种需要——在参与各项必须的社会活动中，我们又受到各种情愫的影响、制约或强迫；在情感的折磨交合中，承受着各种煎熬。

当人很快进入青春期，告别童年少年的天真时，人的思维迅猛地成熟了，有了自己的秘密，有了独处的要求，又有了异样的隐隐莫名的躁动和异常的激动，有了自我感觉的变异和不同寻常的欲望。在用自己不同的目光审视着这个世界里的变化，审视着周围的一切。特别是在洞察别人眼神和情感中的灵性，是处于这个年龄里最为敏感的东西。这都是极为自然的。但是，这时的人往往自以为成熟了，听不得父母的唠叨、听不得大人们把自己看成小孩子的言论。自从心里有了自己的小秘密，就变得烦恼苦闷劳累了。情绪波动大，自尊心特别的强，好胜心更是一般人不可比拟的。由于生理的变化，情感的萌发，对异性的敏感性加强，多愁善感的特点使这一阶段的人儿容易脱轨，甚至在父母的不厌其烦的说教中故意对立，甚至出走。

这一阶段，又是记忆力特别强、接受新兴事物特别快的年龄，大脑在不断的发育健全；人生观和世界观在不断的成熟和完善；认知在发生着不断的变化。对事物的认识可能因为自己的生活环境、家教、信仰和爱好而发生微妙的或是巨大的变化。心理的成熟使我们逐渐脱离了依赖和依靠而变得独立起来。情感的初萌使其对异性的向往和对亲人的离心力加大，进入一种逐步独立的精神境界和新的生活的追求理念中。

情绪波动大，一会儿乐哈哈，一会儿又气呵呵的；一会儿豪情万丈，一会儿又心灰意冷。自以为成熟了，自以为长大了，自以为能顶天立地了，自以为可以独立生活了，自以为可以主宰一切了——对别人的言语从不在乎，对周围的人有了自己的评价；就连眼神也警惕多了。这在以前是看不到的，是青春期的特质。有了较独立的个性，有了更为独立的主见；脾气暴戾、肝火重、火气大，也是这一个时期的特点。不容忍别人把自己看作小孩，不容别人对自己的自尊心进行伤害。尽管在大人眼里，他们仍然是一群不谙世事的顽童和小孩。

也许谁都有过宏大的理想，但庸庸而活的人实在不是少数。这里面，除了许多是环境的逼迫外，自甘堕落的实在不在少数。为什么理想与现实的差距那么大呢？

首先，是理想的空泛性和脱离实际性。有人的理想本身就与现实环境大相径庭，空旷无边，远大无比，怎么不背离呢？比如，许多姑娘的明星梦、少男的痴情梦，以及常人为干某一事业的幻想，都是如此。由于自身条件的限制，具体环境的控制，还有就是机遇的有限性，使我们在一瞬间失去了许多需要一辈子后悔的选择。机遇好比流星，一去不复返，再回来时，我们已是两鬓斑白或故去了。

其次，是社会机制对理想的制约性。生活是现实的，要求我们在保证物质条件、满足生存的情况下去努力。社会环境是大熔炉，不断的锻炼和燃烧着的烈火，将使我们的理想化为灰烬。即使在竞争的社会里，优者未必胜，劣者也未必汰，这前面已讲过了。不可能，每一个社会个体都有一个平等竞争的舞台的。一个出生贫寒的人和出生富贵的人相比，机遇是差的很远的。何况，还有等级、地位、贵贱的传统看法长存呢。如果一个出身低微的能人与一个出生高贵的庸人相比，这个高贵的庸才绝对比低微的能人的机会多的多、好的多、强的多、快的多和便捷的多；起点也高的多。

最后，是我们的毅力还始终不够，缺乏为了理想而献身而赴汤蹈火的那种坚韧不拔的精神。我们中的许多人，包括我自己吧，还是庸活的成分比较多。对严峻的形势和环境抗争不够，努力的程度和强度还不够，使我们追求的事业半途而废，自己也就苟安现状了。

理智，这是一个庄严的话题，我们一般的人，都是很理智的；在外表看起来。其实，非理智性随时都存在，在我们的大脑和心灵深处。在突发事件面前，在好面子的时候，我们会不顾一切的施展自己的野性，来达到自己的目的。青春期，最容易不理智了。青春的洪峰，往往会冲决理智的大堤，年轻的热浪，往往会打翻理智的船只；激动的情怀，往往会毁了我们的未来。因此，为了未来，我们要学会理智的对待一切，要在繁复的事物面前学会冷静对待。

而什么又是未来呢？这其实是一个极为含糊的问题。我们人人都在说未来，那什么是未来呢？其实，很简单，在许多人的观念中，为了不过就是指今后的生活罢了。从狭义上讲，未来就是一个人今后的未经生活过的遥远的岁月。对自己的未来，每个人都融入了自己最美好的遐想，那怕是赌徒，也幻想自己那一天能赢一大堆的钱，然后潇洒的离开；并从此开始新的生活。

未来的不可见性，使我们又进入了理想化的设计，这也是追求的一部分。当一些年轻人失去了许多美好的梦幻之后，他会去寻找更实际的生活，从而变更自己的梦想；而另外一些人，就可能从此消沉下去，甚至玩弄人生，最后走向毁灭。送走了昨天，今天又是一片明媚的阳光；明天，不知是暴雨、风雪或者是阴天，或者是艳阳，都是很正常的。在无可奈何的时候，命运、运气、时运等名词就诞生了。朦胧之中，我们觉得，似乎那才是真的！于是，唯心的东西产生了；宗教的形成，也许就是我们的祖先们这样造设的吧。

理想是高贵的，未来是美好的，要的就是你去很好的把握，要的就是你去不懈的努力和追求，要的就是你认真的对待。当然，在竭尽努力之后，理想未必实现，未来也未必美好，这也是可以理解的。古今多少志士，不就是这样的结局吗？但是，只要我们为美好的东西作了拼搏，我们就没有白活。尽管未来未必美好，但我们执着追求理想的过程却是异常值得回味和钦佩的。因此我们在寻梦的时候，尽量少去规划未来的美好，以免期望越大，失望也越大。未来的东西，其实就是生命的过程，生命不就是体验一种过程吗？在你临死的一刻，就全部来到了。所以，不要过高的等待未来，要为现实的生活作实际的谋划。一般的人，都是无边的沧桑伴随无边的乐趣走过平凡但真实的一生的。鲜花、掌声、挚爱是让我们不可多得的东西；但我们不必为我们曾经的付出的无果而懊悔；也不必在过程里为做了不少的荒唐事和受尽官人欺压、小人凌辱而愤愤不平；相反，我们要为我们曾经的付出真诚而珍惜。当有一天，成功的小小喜悦来临，我们也不要忘记了过程的艰辛和更大的成功在等待的道理，沉迷于暂时的得意之中。

犹如流动的行船，随时会翻，随时会返航，随时会断桨；也随时会通过波涛汹涌的巨浪到达彼岸。理想，就是这样。未来的岁月，将在欣慰中感动和成功。

第六章　生活节奏、情趣，时空与追求标的

题记：生活象一只离弦的箭，射到了远方；时代的变迁如卫星一样飙升。世界在扩大，我们在缩小，这是危机的最紧要。

现代生活的步伐不断加快。如果在北京的街头，看到走的最快的人，一定是清华或者北大的学生，这是人们的戏言。但不能不说，这反映了不同环境下的人生活节奏的快慢问题。

现代人，网络遍布，生活的时空相对扩大了，要学的东西很多，要用的东西更多。生存竞争非常的激烈，生活节奏不加快如何得了。从不同的国家和民族看，都有不同的特点。发达国家的人的生活节奏明显快于发展中国家。而不同的民族中，犹太、大和等民族的节奏快于我们自己的民族。从国内看，汉族的节奏有明显快于少数民族。运转快的机构里的人员，又比平常的百姓生活节奏快多了。

不同的生活节奏的人群，就有不同的情趣。在这方面，中华民族与西方民族有着极大的差别。东方文明含蓄、阴晦，讲究曲径通幽、间接美。而西方文明，则重豁达、直率，即便是黑色幽默，也要让人在较短的时间内明白过来。而中国人的语言，有时让你浑身不知道，怎么也摸不透，因而误解不断；但美在高雅、平淡中见水平。西方人讲究有话就说、有意见就讲，有气就发；而国人则喜欢“忍”，还说“忍字心上一把刀”，可见，中国人憋气的功夫有多深多高。也正因为如此，中国人的肚皮官司才打得特别的深，情趣也相对缺乏。而西方文明，则少了中华文明的含蓄、含羞之美而显得有些赤luo裸的了。

我们生活的时空在无休止的扩大，我们却在这样的世界里变得渺小起来，这是时代在发展，社会在进步，我们只有不断的跟上，才能在发展极为迅猛的社会里争得一席之地，这就是我们讲的竞争。在日益激烈的竞争中，由于对新世界新观念的认通不足，我们的追求常常出现标的的易位和异位。因此我们常常感到孤独，同路人很少，知音难觅。人与人之间心距在不断拉大，感觉会愈来愈沉重，这是一个社会发展到多元化后的必燃结果。

处世和行事的不相容，言语的抵触，性情的障碍，为人的不相通，信仰的异曲，追求的相勃，爱好的不合，认知的不卯合，都只能说明我们无法与共或同行，绝不能成为彼此陷害和报复的理由；只有人格和品德的不同、认知与方向的相差，才能决定我们能否同行。但这个不同与是非，又因不同的社会、不同的阶级精神、不同的环境地域和宗教信仰而大不相同。不同的人，就在这样的社会里，有各自不同的情趣、时空、追求的理念。

在纷繁的时空中，个人无疑是非常之渺小的，个人的追求得不到社会的承认也是微不足道的。因此，不能因为我们的美好愿望无法实现，宏图大志难以兑现而抱怨天日、加恨于人。每一个社会个体都将在短短的几十年后接受死亡的洗礼和浩劫，你有何别在乎一时的得志和失意呢？时空漫长，追求标的只不过是其中微乎其微的一滴。这一滴，在漫长的时空，无论多巨大，又值得几何呢？

-全文完-