(一)

相信你自己的思想，相信：你内心深处认为对你适用的东西对一切人都适用——这就是天才。　——爱默生

我们的前辈或是先驱谈论重要定义的时候，总是以一种巧妙懵懂的论文方式来加以证明。而我们这些后来人不得不费尽心机，苦恼的跟随。我是一个无名之辈，我不在乎别人怎样看待我所走的道路。我坚持用自己的方法证明我的生命意义哲学，并且始终将读者的理解与运用放在最重要的位置。

生命的意义在于心甘情愿的付出；它受控于价值观序列，具体表现是崇高度不同。

以上一句话是整个生命意义哲学的第一定义。表面上这一句话很简单，事实上，它说出了许多前人（探索者）没有说具体的话。如果你认为它简单，那么，你一定是一个简单的人。它应该象所有谚语一样，被广为流传，或许某些聪明的人会明白；如果没有这句话，那么，许多探索生命意义的人只能踏在前人的道路上，并且只能从前人走过的起点再次开始。具体的说，它的作用仿佛是杠杆的支点，正如笛卡尔的哲学体系以“我思，故我在”为支点一样。我相信！它绝对有资格成为生命意义哲学的基点。

生命的意义针对的是有生命的存在物，即有活动能力的生物体。我所研究的生命意义哲学的对象是人，因为动物没有‘自我’意识。人的类本质，也就是人足以区别其他存在物的本质规定，使人成为人，也就是“人在他的观念中能够有‘自我’，这使他无限的高于地球上一切其他存在物”。因此，有时候就要突出‘自我’，将自我摆在中心地位。生命的意义，生命的目的就是人在自我探索中的最高阶层。

生命的意义来源于唯我主义，来源于自我意识的强化。正如康德所说“唯我自然不会顾忌别人的，在认识和实践领域都将自己的意义放在别人的意见之上。”他将这称为专断。并且将这种专断分为三种类别。其实，也就是逻辑的，审美的和实践这三种专断。这是与人的三种能力相对应的专断。正是由于这种专断在‘自我’意识中强化，所以形成了价值观，以及价值观序列。如诗人由于趣味的专断并在‘自我’意识中强化，形成的价值观是创作，至于价值观序列肯定肯定是以创作排在首位的。事实上，很多小说家，诗人，哲学家，他们都是这样，在创作中体现生命的价值。

如果这一生命意义的定义经得起‘以一推百’，那么，它存在的正确性与稳定性是毋庸质疑的。例如：一个人价值观序列的第一位是事业（我强调，价值观序列的第一排位是属于人最爱的爱者，它的欲望强度超过价值观序列的任何一个，甚至是它们的总和，必须达到百分之百的热忱）。而此人也在事业发展中满足；为了他的事业，他心甘情愿的付出，他可以不顾一切，哪怕是生命，那么，他的生命意义在事业中体现。

生命的意义具有特殊性；它的崇高度不同。主要分为俩点，一是为自己，二是为别人；为自己，本质就是不断的索取，例如商人的惟利是图；他们沉湎于物质世界的享受；他们的自私驱使他们不断的索取，没有满足。在这个物质膨胀的世界，“为别人”已经成为傻瓜的代名词。惟有心胸开阔，为梦想执着者才有可能具备这样的想法。当然，因为有这种想法的人太少太少，才会被庸俗者不理解。

还有一种人，为自己的极端。这种人一般偏向于艺术工作者，他们执着的为梦想奋斗，尽可能的靠近美（我强调，没有完美的存在，美是无限的，只能尽可能的靠近）。他们的激情不能也不可能来源于别人的赞赏，或是社会给予的金钱。一个真正的艺术工作者，它们只会为了自己的生命而忙碌。为此，他们心甘情愿的付出，包括生命。与为别人比起来，放在历史的长河中，这种人极具个人英雄主义色彩，起码是艺术领域的英雄。也惟有这样的英雄才能使人类的语言，绘画，建筑，音乐，更具有魅力。

生命的意义还具有误差性；有的人明白自己的爱者（即第一价值观），也深深的爱自己的爱者。而他的行为却不能证明这一点，导致适得其反。正如一个人深深的爱着自己的妻子，儿子（即爱者，爱者就是爱的对象），每天为了他们在外奔忙，总是幻想着自己成功之后会让他们过上更好的生活，为了他们心甘情愿的付出。这个人的误差性表现在心理上的第一价值观与行为上的第一价值观的矛盾。心理上以家庭为第一价值观，而行为上以成功为第一价值观；这里还存在一点就是身不由己，比方说，这个人如果不加班，儿子就没有奶粉喝，想多陪家人一会都不行。这时候奋斗是应该的，一旦有了条件之后，就应该满足，多多征求家人的意见，回归到心理与行为的统一。事实上，这种人很容易犯一种错误，就是要求自己要不断的给予，这种给予很有可能是家人认为是‘剩余的给予’，他们也许只是需要你多陪他们一会。而这个人却用大量的时间去赢得更多的东西，高级小轿车，大别墅，很多钱。这样以来，矛盾就产生了，爱者想要的，你不给，爱者已经满足了，你还要给，问题很明显会产生。

我所提倡的生命意义哲学是完全纯净的。其中，不应该也不能有一个或俩个矛盾存在，只能是纯净，这种生命才是有意义的。

歌德曾说：“糟糕的是人一生中受错误的志向的耽误如此之多，但从来不认识这样的错误，除非已摆脱了它。”这里错误的志向就是生命意义的定义与价值观序列产生的矛盾。

爱伦坡曾说：“一些没有办法控制的事使我一直不能在任何时候都全身心地投入这个在更幸运的情况下本该成为我终身选择的领域。”这段话，具有明显的悔恨之意，他悔恨的是当时没有能够选择为第一价值观心甘情愿的付出。

朋友们！难道这一生命哲学还不值得相信吗？相信他吧！你会走在光明的道路上。要不然，悔恨将成为你的对象。

《天赐》

由于人们过于懒惰，

做任何事都不敢大胆思索；

或许友人被施与天赐，

也会被公众希望扼杀。

空气腐蚀，谁也看不见，

到底这个圆有多大？

我们都是愚蠢的执行者，

所以生命的意义毫无结果。

我们的这些人，只会漫无目的的忙碌，从来不曾理会是为了什么。工作，吃饭，睡觉，然后，起床，吃饭，工作。在忙碌中麻木，在习惯中浪费时日。偶尔想一想吧！又更加迷茫，觉得没有依靠。或许，有的人从出生就禀承天命，具有某一方面的天赋，却被公众希望扼杀。我觉得有必要解释一下‘公众希望’这一词语。我们的学校为的是培养出社会上需要的人才，而具有天赋的天才并不是为了此时此地此社会出生的。他应该禀承天命创造出可以穿越时代，洞穿社会的贡献。而公众希望或诱惑他只能成为当时当代的宠儿，或者在孩提时就被扼杀，让他的天赋不能发挥。这个世界迷茫啊！到底谁才有看穿它的慧眼。我们都是愚蠢的执行着，目光短浅，在不知不觉中，生命已毫无意义的溜走。

《背叛者》

假如生活欺骗了你，

不要伤心，它曾经被欺骗的更惨；

假如你厌烦了世界，

不要忧郁，它也曾让自己故意涉险。

它已经不再需要一切，

虔诚的做一个背叛者；

而背叛者不是一个人，

却是一个善良的心灵。

生活的背叛者，世界的背叛者，一个属于天堂的幻想，只能容纳一个人幽境。此时我寻找的是能够让自己灵魂舒适的地方。

《偷窥》

灵魂不断的上升，

拍打着身上的灰尘；

不知道要面见何人，

躲起来看个究竟。

他们为何发笑？我们的诸神，

是否源于那表演尘世的水晶；

只听造物主说：“人类真笨，

总是不能表演出完美的剧情。”

我认为地球只是一个舞台，表演着光怪陆离的剧情，而众神要负责挑选出精彩的片段，献给造物主，好让他打发永生不灭且无聊的时间。这首诗以偷窥为主题，而灵魂就是目击者。既然，偷窥到了，就要反抗，或者采取不合作主义的态度。

忠诚的效力于自身的感觉，是生命意义的终极所在。根据定义生命意义在于心甘情愿的付出，当我们真的做到了价值观与付出的和谐，统一，而步入正在进行的生命道路上；感觉才是最终收到信号，那就是我们一定要忠实的趣味。诗人在诗中满足，爱在爱中满足。在探索中，我终于明白了自己的爱。一切已过去的兴奋，欢愉，失望，思念，幻想，猜测，都是因爱而起，也因爱终；爱从来没有得到，也从来没有失去，爱在爱中满足。

实践证明，我们心甘情愿的付出而得到的感觉是光怪陆离的。包括快感和痛感；快感会让我们兴奋，欢愉；痛感会让我们悲观，失望。美学家把快感称作是美，但是，痛感也可以是生命中难以忘怀的回忆，难道它不是美吗？在众多生命之中，诗人的美就是诗本身，爱的美就在爱之中，美就是生命中的一切感觉，美就是永生揽镜自照。但你就是永生，你也是镜子。

（二）

生命的意义写到这里只不过是画了半个圆，如何完成另一半？一定要借助思考这个中心点，沿着上文的轨迹，怀着满腔热忱，充分发挥自信的力量，极力将生命意义挖掘并且向着完满冲刺。我强调，从我对生命意义思考的开始到现在，几乎没有接受过任何前人的馈赠；我所吸取的营养的来源却大多来自对前人的整个生命的思考，具体表现在通过他们的作品，评论，进行分析，推理，概括他们的思想道德，以及生命中的遗憾和欢愉。从而得出结论，这个结论的目的是让后人避免或减少再一次踏入他们遗憾和悔恨的漫长日子。重点放在了如何做才能让生命充满意义，让生活更美！我相信让生活美丽是每一个人都渴求的，但因为物质享受的诱惑，xing*幻想的左右，精神食粮的缺乏，决大多数人处在价值观不稳定或　价值观矛盾的迷茫状态，而且很多人都让这种状态贯穿了生命的始终。到死的时候，才会想到‘人生不过是一场梦’；充分说明这种人没有认真的生活！因为在他的生命里连自己津津乐道的事情都没有，何谈生命意义！

成功学的大师们为达到鼓舞，激励的目的，总是精于计算生命中的数字（包括金钱对生命的意义或任何一个能勾醒欲望的数字），或者拿别人来攀比，总是说：人和人是一样的，为什么别人开好车，住别墅，我们为什么不可以，——成功是可以复制（我很奇怪这样的谎言竟然有人把它当作是自己的信念，原因很简单，你是你，他是他，你要过的是自己的一生，为何要复制，这不是在自杀吗？）的；搞的我们这些迷茫的人头脑发热，蠢蠢欲动，为了别人眼中将来的自己，毫不犹豫的往前冲，还说‘要想成功，头脑简单往前冲’。不知道那些碰的头破血流的人和那些得到实惠的人有没有仔细的想过，为了什么？由于这种迷茫和困难的抑制作用，人们的心理很不稳定，所以成功学的大师们从未停止过鼓动。满口不着边际的谎言，大把大把的搂钱，典型的大骗子。诗人远比他们会生活，会发现生活中的美，为什么我们这些人不愿意多看看俩本书？

再谈谈我们的军队，每一个当过兵的人大概都有一种想法，‘部队是最黑暗的地方’。严格的上下级关系逼迫着每一个士兵，干部也不能逃避。无形的规则告诉我们的士兵‘如果你能把正直屏弃的越彻底，钱掏出来的越多，那么，你得到的实惠也越多。’一个个士兵提着贵重的礼品，拿着菲厚的红包，准备好溜须拍马的嘴唇，与上级会面在庄严的地方。

但愿我所说的话都是危言耸听！我也希望是这样，可是，政治，官场，医院，学校，有哪一个地方把共[chan*]党的指导思想纯粹的执行？不关是哪一个岗位的人，都会在茶余饭后把视线所及的黑暗闲聊，把玩。共同的期望是‘在哪里可以逃避’，答案永远是不知道。

对于哲学，我并不精通，但我相信唯心主义，屏弃物质决定意识。其实，我明显的知道物质决定　意识是正确的，无法怀疑的；因为决大多数人在这种规律中受尽苦头，成为实质意义上的可怜人，所以，我只会选择自己的路，与一切规律无关，与世人认为的正确也毫无关系。我认为钱只是等价交换的媒介，就是这么简单；我认为权利的范围和农民的土地是一样的，只是一份工作；我认为名誉是德高望重的表现，就是这么纯粹。世界本来应该是这样，可世界永远不可能是这样，并且，没有改变的可能。

在我眼里里，奋斗这个象征词语应该死亡。我更相信自然的力量，一切花草树木都在自然环境中生长，成熟，枯萎，人也一样。你看那些郁郁葱葱的植物，散发着健康的光芒；你可知道？昨天它们经受了风暴的摧打；你可知道？昨天它们经受了大雨冰雹的袭击；你可知道？昨天它们经受了一切自然的威力；但它们还是安然的处在自然之中，年复一年，永不停息。我相信第一个说出奋斗这一词语的人一定是个诗人，我也相信他充分观察到了自然的力量。以前我认为应该‘随心而动’，现在看来应该‘自然而动’！那　流传千百年直至今日的每一部伟大的作品，都能体现出这种自然而来的激情，尤其是诗人的作品。

克制这个词语才是我极力推崇的对象。我们要克制天性中的懒惰，自私，占有欲——；我们要克制情绪引起的暴躁；克制傲慢无理的思想；克制所有对别人也对自己伤害的行为。克制应随时随地在我们的心中发芽，并且能够一次次将动物遗留给我们的劣根性压制，从而达到万物之灵的美妙境地。随着我们克制对象而引起的冲动越来越微弱，克制也会漫漫减少，直到最后克制也会灭亡。克制有可能灭亡，但不是一定，只要克制的对象还存在，它就应该继续它的使命。若干年后，人类的思想道德进入高度文明的阶段，很多不必要的象征词语都会随之消亡，但那时人类的语言会更加美丽。这是一个愿望，千年万代的愿望，甚至永远，因为克制的对象绝对不会束手就擒。

人类生命的愿望是万物之灵。我们人类因为没有对生命锁定目标，所以邪恶的念头才会左突右撞。在我们的现代社会中，不乏超越平凡的人，也不乏超越平凡的力量，有许多人甚至开始怒放生命的呼唤。在以后，惟有少数人向万物之灵靠近，邪恶与正义的矛盾，人类愿望与动物遗留的劣根性的矛盾也将长期客观存在。我们不能奢望所有的人都成为圣贤，但我们应该唤醒越来越多的人走向高尚，这才是目的。

诗人享有激情，情侣享受爱与被爱，——生命的意义本身就是一种纯粹的享受。每一个母亲给予子女爱而欢快；画家因灵动的手指获得快感，——崇高的精神因心甘情愿的付出而享受。或许他们有过，或者一直有索取的念头，但是理性的克制往往能战胜那些无味的欲望。他（她）的伟大正式体现在这里。

（三）

我们尘世间的美一个人，

天生具有厚此薄彼的天性。

惟有幸运之人才能感悟，

并且清楚的明白，

自己所倾向的范畴；

充分发挥智慧的力量，

利用此点倾向，

最终让生命意义开花。

认识自己是人类的最高智慧，没有人能够完全认识自己。幸运的是，每一个人都有绝对的机会认识自己，就连傻子也知道自己的喜好。简单的解释厚此薄彼可以表现在日常的穿衣吃饭，有的人喜欢红色大于绿色，喜欢咸食，讨厌甜食。更进一步，比如诗人喜欢诗，爱诗，胜过小说，散文。诗人‘厚’诗，而‘薄’其他的一切。事实上，许多前辈诗人，包括东方，西方，古代，现代，留名或默默付出过的，他们充分发挥了‘厚’的倾向，成就了诗，也成就了自己。这里的倾向，‘厚’的对象，也就是上文所说的第一价值观。我曾说过通往生命意义的道路有很多，只要你认真生活，认真思考，大胆探索，完全可以找到自己的生命意义的途径。请记住，思考永远是中心点，即使想要借助别人的道路，也需要理解，更需要思考其中的实际情况。我相信所有的　人们都是一样聪明，都是一粒种子，而且能够在大自然的暴风烈雨中茁壮成长。

奋斗死亡，克制死亡，困难也会在这种自然生长中死亡。当象征性的词语在你的灵魂中一个个死去，用顽强来形容你的生命简直是多余。你甚至会自恋，当你走在任何一个地方，任何一个环境，都会向自己宣布，‘我获得了永生！’

（四）

事实上，以上的话对沉溺于习惯的人只是给予他强烈刺激的空话，具体的说应该用不可琢磨的愿望二字形容。因为人死于习惯，他生活一百年和生活一年是一样的，生活一百天和生活一天是一样的，他根本没有生命意义这个需要的意识，似乎更相信条件不同价值就不同。我不得不谈一谈生命意义的阻力，它很强大，自成体系，甚至比有意存在着更加顽固的作用。

偶然的一个夜晚，我做了一个梦，梦到了自己的裤兜里揣着一枚针。时隔几天的我，到如今还依然清晰的记得，甚至怀疑这个梦我连续做了好几次。只有在那一天醒来，我才把这个梦做为思考的对象，然而，答案似乎很快找到了我。几乎没有用脑子。结论是：针一定不会在裤兜里静止，它一定会出头的；我认定了这一个解释后，就马上拿起一个月前写下的一部小说的手稿，骑上自行车，迫不及待的冲进了邮电局，将小说寄给了一家连载的杂志社（我写作了三年多，还从来没有给任何杂志社投稿，甚至放弃了这种想法）。更奇怪的是，在回家的路上，流了鼻血，鲜红鲜红的，我强调，以前我从未有过无故流鼻血的经历。我认为这部小说一定会被杂志社征用，因为血是红色的，红色代表着喜气，对此我毫不怀疑。

当我再推究根源的时候，汽车成为了我的思绪集中点。这几天，我一直在考虑一件事情，就是开着越野车去西藏旅行，而我的家庭情况是绝对不允许这个想法付诸行动的。接着，我想到了自己辛辛苦苦写下的东西，而这部小说是我写的最好的一部，我是这么认为的。引用伟人中的伟人弗洛伊德的不朽真理：‘梦是作日前意识活动的延续——或者可以表达一种愿望的实现’。我怀疑自己是不是与自己的生命意义有不纯净的矛盾。我安慰自己，得到是为了拓宽眼界，是为了更进一步的创作！

生命不可能每一天都具有意义，但每一天都是生命，我们只能尽量增加有意义的天数。生命意义真的太脆弱，太容易被其他的欲望诱惑和误导。尤其性欲最具破坏力，我曾经就在寂寞的夜晚有过用知识抢钱，抢粮，抢女人的欲望。当然，这一种抢在法律的范围之内，是赚的夸张说法，而且，我也相信自己有这个能力。可是，当我站起来，离开睡床，或者拿起书，或者拿起笔，就会把这些欲望忘的一干二净。因为这个时候的我清楚的知道自己生命意义与那些欲望毫无关系，就算达到了那种带有‘欲望’的愿望，也不能增加我的快乐，反而会害怕白天。

我很自豪我能控制自己的欲望，并且能够安心的踏在自己生命意义的道路上。我敢大胆的说，我纯粹的生命意义已经稳固的渗透到了我的潜意识，所以我始终能坚持属于自己的那一份本质。

我之所以把自己当成标本来解释，是因为我不了解，也不知道那些伟人们是如何坚持下来他们崇高的理念的。相对于伟人，我更了解自己，更何况我喜欢直视自己，不管是自己的好还是坏，不管是自己的邪恶还是正义，总比那些害怕自己的人要坦然的多。

最后我强调一点，生命的意义绝对不再后人的夸耀和赞扬声之中，而是在于时此刻‘我’的把握与执着。

本文已被编辑[ziyan0826]于2008-5-9 14:13:15修改过　

-全文完-