近日拜读了李国文的散文集《高山流水》，里面的许多文学观点很是令人信服。尤其是他认为，在文学创作上，一个人的经历与地位决定了作品的层次与品位。他在分析曹雪芹写吃的时候，就说如果不是生活在清王朝最高统治阶层，曹雪芹就不会写出那么多富丽堂皇、花样百出的饮食文化，如果换做一个平民，别说吃过，就连想都想不出来的。他列举了许多关于文艺源于生活的实例，归根到底，都在说明，无论是创作还是欣赏，都存在一个档次问题，尤其存在一个档次的认同问题。

记不得哪位大师说过：一个真正好的作品，应该适合所有读者。这话似乎有些绝对，但是，对于一首诗，如果不同的人有着不同的理解，甚至一个人随着年龄的增长，不断地读出不同的意境，那这首诗应该算是一首好诗了。

诗的好坏与否，并非我等浅薄之辈便能妄下定论，经过千百年来的洗炼，留存者必定有着它存在的价值。文学大师苏东坡有一首《题西林壁》流传千古，几乎家喻户晓，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中”。其中的一句“不识庐山真面目”更是定格为中华成语，被人广泛应用着。初识此诗，尚在年少，读罢只觉庐山景美，令人神往，后来有师讲解，方知其中蕴涵着非凡的人生哲理。东坡先生一代文宗，是我最为景仰的古人，所以我怀着崇敬之情读了许多有关他的传记、逸事等，其人品文品自是勿需多言。但了解了他的一生，对于作品的理解，绝对颇有裨益。就象这首《题西林壁》，别人怎样读出寓情于景、寓理于情，那自有别人的道理。我却觉得，东坡先生于山于水，乐此不疲的乐观人生态度，于情于世，迷茫感叹的忧患意识，却随着我的年纪渐长，日益浓重起来。我真的仿佛看到，既是仁者乐山又是智者乐水的老先生，始终怀着“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之无，则忧其君”的高尚情操，在纵情山水之中，依然想着变幻莫测的世事，难于自拨着。而从他一生的事迹来看，他始终都是一个关心天下苍生的真正的士大夫。

无独有偶，生在同一个时代的王安石，唐宋八大家之一，诗文俱佳，堪称文学巨匠。他有一首《登飞来峰》，诗意与苏轼的《题西林壁》有着异曲同工之秒：“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升；不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”

有一年我到杭州灵隐寺，闻听旁边一山便是飞来峰，于是便和好友相携登上山顶。至今也不知那座山是不是王老先生登的那个飞来峰，反正我是冲着这首诗上去的，本意就是体会一下诗的意境。山不高的确云雾缭绕，虽不见鸡鸣相闻，红日初现，却也感觉天高地远，苍松俊秀。然而，上面的确实看到了，而下面的却一无所视，就连近在咫尺的大雄宝殿，也只能只闻其香，未见其影。

对于王公，所知者不多，只知道他由于变法，在历史的遗迹里毁誉参半，根据不同统治阶级所需有着完全不同的评价，而在民间，他却是一个实足的奸臣。这或许由于他在变革时，只考虑了加强中央集权，充实国库，置人民水深火热于不顾，才在老百姓心中落得个千古罪人的形象。王安石是不是在他当权时写的这首诗，我没有考证过，但仅凭字面理解，应该是他踌躇满志时的手笔。诗是好诗，就其诗的艺术价值来讲，真的无可挑剔。然而，我却是一介草民，按照李国文先生的创作欣赏档次论，我就读出了我的理解：身在高层的人物，想必眼睛总是往高处看的，即使是遮住了下面，也无需顾虑！

都是“只缘身在”，眼睛却看到了不同的东西。我想，东坡先生所展现的那种人格魅力，一定会依然流芳千古！至于王安石，他所昭示的这种无视平民的行为，是否还要骂名百世，就不得而知了！

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