中国人耳熟能详妇孺皆知的话里应该有一句“五讲四美三热爱”。这个词汇后来被简称就是“五四三”，再后来还有了“五四三办公室”，再后来演变“城管”，以至于现在成了破坏社会和谐的一类危险组织。

当然，任何事情后来的发展都可能是开始时预料不到的，所以就是到了现在，在谁都敢对城管说几句不那么尊重的话的情况下，可说起“五四三”来一定还是一副谦卑尊敬甚至神圣的神态，就是文字狱结束几十年后，也没有那个人胆大妄为的说“我就是三不热爱”！毕竟“爱国、爱党、爱社会主义”这样的口号，至今喊起来，还是那么高尚，那么让人激情奔放。

先说爱党。党是不是可爱咱不敢说，因为咱自己本人就是其中的成员，总不能说自己不爱自己吧。咱心中的党就跟咱自己差不多，因为咱自己本身就有很多缺点，可还是总愿意受人家表扬，不高兴人家批评。尽管有时候也很讨厌自己的缺点，如果真有一个人直面提出来，不说记恨一辈子，当下也不舒服。不过，尽管这样，你还要和这个有缺点的玩意呆上一辈子。

再说爱社会主义。“社会主义”这词太笼统，本身的定义也在不断的与时俱进。是不是一定要爱，现在好像也不敢特别肯定。这原因首先是知道了“纳粹”这词本意是“国家社会主义”，可见“社会主义”这词早就让希特勒给糟蹋了，就跟缅甸有一个组织叫“毛主义”一样，听了让然别扭。德国很远，可咱身边的社会主义里，特色的东西也实在太多，很多时候就忘了其本来的定义。原来“打土豪分田地”得来的土地很快就“人民公社”，于是咱生来就是无产者。原来“各尽所能按劳分配”至少还有个班上，可现在不少人想“劳”都没条件，想“尽能”都没地方了，当然也就很难有什么资格拿出主人翁的面目谈什么“分配”的话题了。原来说“实现人人平等人人富裕的共产主义”是最终的目标，现在不说这目标早就失踪，至少已很模糊了。很明显的，三十年改革开放，部分人实在早就“先富”了，可什么时候能“同富”呢？甚至经常怀疑真有“同富”可能吗？“先富”靠政策和权力就可以了，这“同富”怎么实现？靠慈善？靠宗教？靠新政策？还是再来一次打土豪分田地？所以爱不爱，也不打紧了。

这样“三爱”就剩下“一爱”了。这“一爱”绝对没任何怀疑的理由。生为中国人，当然就该爱中国。在中国这片地上活着，就算你多爱别国，也没什么实际意义。

可“国”是什么？有时也糊涂。就说屈原，世人都说他爱国，可他爱的也不过就是那小小的楚国，用现在的眼光看这楚国不过是整个中华大地上一块小小的割据地盘。做官哪有一帆风顺的，楚国被革职了，完全可到别国做官，都是中华大地不可分割的一部分，干嘛要自杀呢？这样说，屈原自杀的原因，其实根本不是因为爱楚国，而是因为恨楚王不用。用现代术语说，屈原自杀就是有点心胸狭窄，一时想不开抑郁罢了，怎么也和爱国不沾边。可他居然成了千古爱国模范，实在有点不可理喻。

对比看，如果屈原算爱国模范，相反的一定该是叛徒。可那个根本没有祖国观念、抛弃了鲁国，在一个地方不被重视继续到任意别国效劳的孔老二，不是卖国贼，也就是流浪犬。可他居然成了圣人，就更解释不通了。

当然了，现在来看，一定是屈原死了以后很久才被立为爱国典型，就跟孔子死了以后很久才被尊为圣人一样。至于那皇帝为何后来要封屈原为爱国模范，不过是看中了他的“忠君”----国王待你不公不好，你都不离开。皇帝抛弃了你，你宁死也不投别人。这样的人才是“国家”需要的好臣子，这样的臣子才能成为后代臣子的楷模！而当孔子成了圣人以后，当年他“不爱国”的履历就一笔勾销了，毕竟他用“三纲五常”的理论更好更完整的说明了“忠君思想”的正确性，让后代更多的皇帝有了一套可以更好实施统治的很好的教材。

不过，历史总是在不断改朝换代，国王总要老死，皇帝也没一个能万岁，“忠君”就显得有局限性，于是就演变出一个“国”字，至少可以更抽象，更持久一些。这样，千年的历史上，我们就有了屈原这个爱国模范，孔子这个教育先哲。

尽管究竟什么是“国”，这概念还是不清楚，可千年下来，“爱国”这个词已成了很神圣的东西，不容人亵渎了。“不爱国”就是叛国，就等于卖国，也就跟卖国贼差不多了。就跟当年骂刘少奇一样。可咱至今也不明白难道这“国”是个商品，谁都可以卖，谁有权卖吗？他自己都是“国家主[xi]”了，他究竟为什么还要卖国？他会把“国”卖给谁呢？

现在是很少听到“卖国贼”这词了，可还经常听到某官员说“你不听我的话，敢跟我作对，就是不爱国”，于是咱就还是很心虚。因为人家是官员，官员就是一级政府，而政府就是国。你不爱官员，自然就是不爱政府，合理演绎就是不爱国了，好家伙，这个念头一出来，心脏都要不能跳了。

不过，等慢慢喘了口气，还是不由得纳闷，还是不明白为什么要爱国？也许爱国没理由，生在这里就要爱这里！可说实在的，我出生的那个乡下的房子早就塌了，而那片地皮本来就不是我的，这么多年过去也说不清爱不爱了。而且这“国”似乎不完全是块地皮，主要还是地皮上的人。比如说，地皮还是原来这块地皮，可满清的骑队来了，就没人敢说自己还爱大明江山了。再说，你总不能让将要被“坑”的儒士们说他们都爱秦始皇吧？也不能总结出来说，世外桃源的人是因为他们一直爱他们根本不知道的新朝皇帝，才创造了他们这个美好家园吧。

“国”这概念太复杂。因为除了部分不能变更的硬件，还包括维持这硬件的系统，整合起来也就是一套完整的组织。说起组织，小的来说“家”是个组织，“社区”是个组织，“生产队”、“合作社”也都是个组织，“国”大概也一样。作为组织，就是某个区域范围内，大家有共同利益，成员需要相互合作，组织要求成员忠诚，人人通过自己的努力，希望组织能更好运作，而直至也能更好的为所有成员提供服务。如果这个组织真能实现这个目的，慢慢的，成员们也就更忠于这个组织，甚至开始爱这个组织了。

不过，组织也不一样。一般的组织你可自我选择加入或离开，可“国”这组织太大，生下来就自然成了组织成员，自己没法自由选择。这样说来，“国”大概就有点像社区、业主、和物业的关系。作为业主，你首先看的是自己房子和房子所在的社区，等住进去以后，自然就归了物业管辖。就是多么恶劣的物业，你也不能自由选择了。作为一个孤独的业主，看物业合同上的条款，根本没多少你说话的分量，你也就只有忍耐的份了。除非你连房子也不要了，另外寻找其他的安身之地。

不过作为中国人，从骨子里还是那套三纲五常占据主导地位。从孔子以来就建立了的秩序，几千年来只有服从的义务，已感觉不到任何压抑了。所谓臣以君为纲，忠是首要的，只要你乖乖的，还有可能等到几滴“君爱臣”恩赐来的甘霖。天长日久，等到慢慢掌握了感恩的技巧，学会了仁爱的本质，履行了道德的要求，遵守了秩序的规范，一切也就习以为常了。安安稳稳的过下去，也算为这和谐世界贡献了一份力量。就算你还有点什么想法，实施之前，想象一下弑君叛逆带来的灭绝九族满门抄斩的后果，也就劝自己别蠢蠢欲动、最好胎死腹中吧。

梁启超说：“国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务伸其权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权始。”百年过去，自己作为一“民”，“权”这个字眼还不敢说，这里只是转了几圈脑袋，不甘心思想也因长期被“统一”起来而僵化呆死，才写下了这么几行字而已。即使这样，还是有点胆战心惊，于是赶紧补充一句：党啊，我亲爱的妈妈。祖国啊，我永远爱你。

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