这段时间，通过在烟雨发表文章，接触了不少诗词做品，其中优劣不等，良莠不一，在此不赘述。谈一点儿个人体悟，大家共勉。
诗歌创作，仅仅言辞华丽是不够的。就像一个外表漂亮的人，乍见有种惊艳的感觉，可是她不耐看，因为她没有内涵，她缺乏一种内在气质的支撑。而内在气质，是与生活环境，人生经历，个人修养等诸多因素密不可分的。没有方方面面来自生活的积淀，她的内涵绝不可能深沉丰厚。她所缺乏的是一种人生的历练，就像温室中的花草，搬到太阳底下被风一吹她会打蔫儿。虽然不可否认她有一种新鲜的娇嫩，可正因如此，她很明显缺乏那种坚韧与朴实。
我们写出的东西，好与不好，其实自己应该知道的。如果真的是自我辨别能力低下，那么，这里有一个方法：你敢不敢把你的作品拿给你的父母看？你敢不敢把你的作品拿给你的儿女看？我想这其中的道理大家都会明白。如果你不敢，那么就证实了一件事情：你所写的是一堆垃圾而已。不是纯净了人性，而是污染了人性。那么，这篇作品就是失败的。“诗仙”之所以成为“诗仙”，是因为他的文字飘逸豪放，他所追求的是一种至真至美的境界，他所展示的是一种超脱之美。“诗圣”之所以成为“诗圣”，是因为他的文字慈悲深沉，他所反映的是天下苍生的疾苦。他本人虽然不能给予救赎，可他却在呐喊，在寻求一种能够救赎的途径。是一种悲壮之美。不论超脱，抑或悲壮，都是美。我们做不成诗仙，我们也做不成诗圣，可是我们却可以做到不要以丑陋的面目出现在众人面前。而文字的丑陋恰恰体现灵魂的丑陋。艺术，不管是哪一种艺术，其创作的本初，都是以体现现实生活中的美为目的的。可是，随着历史的变迁，随着人类道德水准的不断下滑，许多文艺创作者却迷失了方向。甚至有许多魔性的东西却被百般推崇。这不能不说是艺术的悲哀，更是人性的悲哀！诗歌亦是如此！
对于“诚斋体”，我持赞同态度。因为他所提倡的正心诚意，正是我们传统文化的精华所在。能够做到正心诚意，你看事物的观点便不会有失偏颇，才能公正公平的对待你所面临的一切。儒家的思想，道家的真，佛家的善，皆融汇其中。你做到了，你便是一个有德之士。一个有德之人，又怎么可能放纵自己的魔性呢？一个有德之人，又怎么可能不去利乐众生呢？文品证实着人品，有了好的人品，便会自然而然写出好的作品。
“外师造化，中得心源”。文艺创作，从来离不开天地造化。“一花一世界，一叶一菩提”，我们要从自然界这些微小的事物中去感悟生活，感悟人生，感悟天地造化。“闭门造诗”的态度是不可取的。很多的灵感，也是来自于生活本身。你若是脱离实际去谈艺术，那你的作品是没有什么根基可言的。脱离了外在的自然环境与社会环境，作品便缺乏了生命力，缺乏那种海纳百川的气度。什么是大家风度？早在十多年前，聂荣臻元帅的女儿聂力将军就已下了结论：整洁又自然和谐，刚健却不失婀娜，飘逸豪放，清雅端庄，气质仁厚，英姿飒爽。虽是对人而言，但此话用于评价文艺作品也是非常恰当。
或许你会说：你也做不到。是的，此时我也做不到。但是，我会向着这一目标努力。这也正是我前进的方向。并且，永不放弃！
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