【原文】

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无忧。

【注解】

善：古文，譱，会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥；

处：處、処，会意。从口,从文,或从处,虍(hū)声。“处”即“處”的古字,于六书为会意。金文加声旁“虍(hù)”变成了形声字。本义:中止;停止。

与：與，会意。小篆字形,“一、勺”合起来,表示赐予别人东西。“與”,从与,从舁,共同抬起,与,给予。合起来表偕同、朋友。本义:赐予,施予,给予。仁：会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱。信：会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意。正：甲骨文字形,上面的符号表示方向、目标,下面是足(止),意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义:不偏斜,平正；治：形声。从水,台声。①本义:水名。②引申义:治水;整治;修治。事：从史,之省声。史,掌管文书记录。甲骨文中与“吏”同字。本义:官职；能：象形。金文作字形象熊形。本义:熊。

尤：小篆字形,从乙,又声。乙象植物屈曲生长的样子,受到阻碍,则显示出它的优异。本义:最优异，做动词时也有“责备;怪罪”，

【理解】

这章老子是想借水来比喻道。老子喜欢水，因为水的很多的性质和道很相似。

水利于万物生长却不与谁相争，停留（按本意是停留，但我觉得可能是存储……呵呵，没有什么理由，只是感觉）众人所厌恶或不喜欢的地方，可能是说不居功，俗话说“水往低处流，人往高处走”。

后面一连串的排比，大体讲：水宁愿处于卑下（地），心思沉静（渊），施予（与)时满怀爱（仁），言谈真诚不浮夸（信），用正确的方向（正）来治理（治），这让我想起一句话：做正确的事比正确的做事更重要，前者是方向，后者更强调效率。（事）做官或处事也善于生效（能）；行动（动）总是在适当的时机（时）。

最后一句的‘尤’，我不确信是形容词还是动词，傅佩荣先生把他理解为前者，说“不会引来责怪”，我觉得也有可能是其本义，“不优异”，指一切自然而然，无需比较。

这一章老子主要是想借用水来表达道的一些性质，以此来劝世人更加谦卑、沉静、博爱、真诚、正值、顺时而动，自然而然。

-全文完-