一次，一位外国人来中国旅游，有天他到大剧院看了场中国古装片。他问旁边的中国人“奴才”是什么意思，旁边的人一时语塞，不知如何答复这位外国人。这时一个小朋友在一旁答话，“奴才就是叭儿狗！”“叭儿狗？中国人为什么自称叭儿狗？”外国人有些费解。以前，中国人知道自己祖先是奴才的人并不多，现在随着影视业的发达，“奴才”也走向了千家万户，成为妇幼皆知的口头禅。以前影视上的“奴才”愁眉苦脸，低声下气，现在的奴才却趾高气扬，越叫越响，甚至飘扬过海，在外国人面前一展中国的国粹。

究问中国人为什么对“奴才”情有独钟，这可要追溯到儒家思想上去。儒家向来标榜的是“仁、义、礼、智、信”，教导人应该“谦恭”，而世人在“谦恭”的教化下却演化成“谦卑”，于是在“谦卑”的旨意下便导演了臣是君的“奴才”，小官是大官的“奴才”，庶民是小官的“奴才”，妻儿是丈夫的“奴才”，所有人都成了大小不等的“奴才”，中国成了一个“奴才”大国。难怪影视上做起“奴才”戏来是那样得心应手，惟妙惟肖，不是没有原因的。

中国人不再称自己“奴才”，而改用一人称“我”，确定比祖先们的形象漂亮多了。经“五四”运动一呐喊，中国人觉得叫“奴才”不雅观，于是改颜换面做起新人来了；就象街头的那些苹果，经包装箱一装，便都成了红富士。其实许多人觉得做“奴才”是蛮不错的，他们承接祖先的衣钵，对上观颜察色，逢迎拍马，可以得到领导的欢心和垂顾，对下颐指气使，飞扬跋扈，又可以使别人成为他的“奴才”；犹如我们见过的那种“叭儿狗”，颈脖上套个小小的圈子，跟在主人身后摇头摆尾，招摇过市，而对一旁的人则“狺狺狺”地乱叫。这种“叭儿狗”在中国很有市场，而且发展迅猛。如果能理解中国曾经被“叭儿狗”的链子套了几千年，这也就不足为奇了。

然而中国也有一些不愿做“奴才”的“奴才”。受时代社会的影响，许多农村剩余劳动力，再就业的普通工人纷纷背井离乡去外地打工。为了最大限度增大利润，许多厂方不断地延长工作时间，每日从十个钟头到十八个钟头不等，甚至限制他们的人身自由，每星期只能外出一次等等。某特区一工厂曾逼迫工人连续工作三十六个小时，工人们无法承受，便都伏在机器上睡着了，厂方却将他们全部处以罚跪。在中国这片大天空下，许许多多的打工者实际上谱写的是一首“包身工”似的血泪之歌。他们与其说是工厂主的“奴才”，不如说是生存的“奴才”，上苍赋予他们以生命，也赋予他们“奴才”的命运。

中国近几年来产生了一类与众不同的“奴才”，并且已成蔓延之势。这类人衣着时髦，崇尚流行，聚如狂涛，散若飞絮，在现今的青少年中颇有气候。某报载一明星来重庆搞歌唱演出，一广西女因未睹明星面目而泪洒山城，虽然报导得缠绵悱恻，却令读者肉麻不堪。现在中国许多人迷恋明星一族，问问现在的青少年喜欢什么样的人，很少有人会说工程师、科学家、教师、解放军等，而回答的是某某明星。现在的中国明星很是风光，一出场则有成千上万的人前呼后拥，许多人为一睹明星风采可以不吃、不穿等进行一系列不顾一切的疯狂行动，甚至把明星的汽车溅他一身污泥也视为一种莫大的荣幸。不知道这类人和精神病院中的疯子有什么区别！这些人是明星们的“奴才”，也是变态的“奴才”。

为了把中国的“奴才”戏演得出神入化，传媒显然下了切实的工夫，不把中国人全部变成“奴才”，它们是不会罢手的。呜呼，中国脱离“奴才”社会将近一百年，可仍怀着“恋主的哀愁”，对昔日的伤痕依依不舍！中国人要摆脱这股魔障，还得“五四”先驱们的那种精神，需要猛烈的狂飙，需要大批的勇士。否则中国这颗根深蒂固的毒瘤将无法根除，中国人也将在“奴才”的泥潭中越陷越深。

烟雨梦楼：　夜雨江南

-全文完-