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江南的春阳不只是娇丽，还真够乖巧的。看有那么多尊贵的客人从全国各地而来，一改以往春时的秉性，不再忸忸怩怩地躲在阴云背后害羞，更不好意思一副泪珠挂滴滴地向大地撒娇。她可聪慧了，知道一旦惹作家们讨厌生气，作家们的笔下就会少了她的光彩亮丽，或许会有更多的贻笑代替原本是赞美的话题。那不行，她要一展自我在春光中的明媚，尽显大方从容的温馨。

早起的初阳，把自己打扮得清清爽爽，喷薄欲出。一展特有的朝气，极有耐心的柔情，静静地礼仪迎候“中国作家看慈溪”的作家们，待等宾客一走出宾馆大门，就能感受到含情脉脉的初阳给予恬静爽心的沐浴式问候，笑盈盈地伺候客人们一个个喜形于色地上车……我和慈溪日报记者、宁波晚报记者、摄影师傅亚明，同在初阳下静候客人们上车。叶子抱着俞强带给荣荣老师的书，四周环顾，问我有没有见过荣荣老师。我心里正犯嘀咕呢，不是说荣荣老师带队的吗？咋还不见她啊！除了叶子，我满目是生。面对大作家名作家这样的阵容，我感觉自己呆呆的，有点束手无策，一时无所是从，真够没出息的，活像个没见过世面的小媳妇见不得大场面，心里没有底，难免生怯。

“峻毅。”叫我的，好熟悉的声音。我转身来个360度目光扫瞄，没有发现目标，以为听错了。最近睡眠不好，有幻觉也正常。又听一声峻毅，真真切切的，确实是在叫我没错。我顺着从车上传来的声音望去，是李老师，宁波《文学港》的李建树老师，就坐在第一排。我一下傻乐了，叫叶子，叶子，看李老师在车上呢。叶子和我一样傻傻的乐呵，连礼仪也忘了，没顾得上是不是还有客人没上车，就蹦上了车。对于李老师，我一直视为是宁波文学圈的泰斗，极受大家敬重，但同时又感到很亲切。是的，就是很亲切，自从九龙湖笔会被李老师识别真面目：“啊呀，你就是峻毅啊，我还一直以为峻毅是个男的……”起，对李老师只敬不惧，有一种长辈的慈祥亲近。

我在一位面貌和蔼可亲的大姐身边坐下，真没有想到眼前衣着正统朴素，言语不多，感觉很纯朴的大姐，竟然是我喜欢的自传诗《小雨》的作者，当前中国诗坛最高层面刊物《诗刊》的副主编李小雨老师，与我曾有想象中的当代女诗人李小雨的浪漫，相距真的好远好远啊！我虽然不善于写诗，但我喜欢读那些富于生活气息的诗句，喜欢诗人传达内心对真实生活体验的诗。如她在《小雨》里的——“当你捧起我时/你会惊讶/在这浑圆的世界里/有着云的深远/天的高度/风雪的变迁和宇宙的辽阔/我心中藏着一个丰富的大海呢/只要你那双黑色的眼睛/向我真诚地闪烁。”这就是我喜欢的那种感情真挚，情思细腻，想象力丰富为基调去捕捉生活中的诗意和意象，从中又不失诗人对生活充满浪漫遐思的诗。读着这样的诗句，就能让我弥漫地遐想小雨大姐心中藏着的大海……我问小雨大姐对我们慈溪的感觉如何，大姐说她是第一次来慈溪，以前对慈溪并不了解，慈溪写诗的作者不是很多，投稿《诗刊》的除俞强，很少见。我想象中的慈溪应该是江南水乡风情，小桥流水人家，是那种柔柔的韵味。昨天参观了杭州湾跨海大桥、方太公司、新海公司、生态农庄等，我发现真实的慈溪和我原先想象中很不一样，有许多意外的惊喜。慈溪除了我想象的柔美，还很大气，慈溪人既务实又懂得创新，例如建设杭州湾跨海大桥本身就是一个奇迹，而引入民营资本搞建设的模式再次体现了这方土地上人民的智慧。

是啊！我们慈溪不只有江南小桥流水的柔情，还有刚毅和大气。因为慈溪人不只是聪慧，还有胆识，更具有敢于拼搏的精神。从古到今有不少实例，东汉高士严子陵，爱国华侨吴锦堂，上海滩闻人虞洽卿，农乡村教育家童春，教育理论家杨贤江，教育家林汉达，农学家卢守耕，中医学家裘沛然，历史学家陈登原，国际政治学家宓超群，香港国药业企业家姚云龙，中国科学院院长路甬祥，外国文学专家华宇清……等等，可以说是慈溪人的优良传统了。

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“中国作家看慈溪”代表团到慈溪的第一天是观光杭州湾跨海大桥，并在杭州湾新区走访了慈溪民营的龙头企业新海打火机厂新海公司、方太公司、沁园集团等，实地参观了解慈溪民营企业。

第二天计划是参观慈溪东段的古民居和古遗址。

车在329国道上行驶了近40分钟，我们来到了龙山虞洽卿的故居。虞洽卿的故居——天叙堂，1919年建于慈溪龙山，取名天叙堂即是叙天伦之乐之意。天叙堂阔59米，通进深94米，共由五进房屋组成，是一座优秀的近代建筑，它把中国传统建筑文化和外来建筑文化有机结合起来，是近代建筑中西合璧的成功范例，并能和谐地矗立于中国江南乡村的建筑环境中，在我看来，它并不逊色于南浔的小莲庄，具有很高的历史、科学、艺术价值。

虞洽卿故居对于我来说并不陌生，以往单位组“三•八”妇女节活动团队时参观过，但基本上只是看看结合了中西建筑文化宅第的布局格式景观，纯然是游玩，放松一下受工作压力的自我。这次与以往不同，和中国作家一起参观自然是带有写作采风的味道，是带着着了解建造这一宅院的背景和它的主人——虞洽卿（1867-1945），龙山镇山下村人，上海滩超级大亨、实业家。他出身贫寒，6岁时父亲病故，因此家庭经济陷入困境，但是他的母亲有良好家教，坚持送他到私塾接受教育，直至9岁家里实在是无力再供他读书而辍学。14岁时他赤脚进上海，以他的聪慧，凭着努力拼搏，终于号称上海商界第一人，抑或中国商界第一人，上海滩超级大亨，70岁后离开上海，能这样做人一辈子，实在是难能可贵了，不亏称为一个民族英雄了。

说来也巧，“中国作家看慈溪”代表团里，有曾任第8届全国人大代表、中共十六大代表，现中国作协副主[xi]，浙江省作协主[xi]、党组书记，第四届鲁迅文学奖获得者黄亚洲先生，他写过一部以虞洽卿为人物原型的电视连续剧，对虞洽卿这个人物相当熟悉。在讲解员讲解之后，黄亚洲主[xi]又作了更深厚的讲解——这个上海总商会的会长，中国民族资产阶级最具代表性的人物，在中国大陆的主流价值观念的海洋中有如此剧烈的起落沉浮，当属情理之中。他毕竟对上海工人运动的“过激”很烦，对“五卅”的后期处理他也是肚子有气的，起码他后来是非常赞成封“上海总工会”的门的，他肚子里的气还不是一般的气；他毕竟与蒋介石有太多的牵连，蒋介石率北伐军到上海，他便在商界募钱，三百万元钱款送去了，“四一二”也上演了，其中的因果关系是不是很直接，存疑很大；1945年4月他去世的时候，蒋委员长是悲痛的，题送挽词“乡国仪型”。但是，他毕竟能对西方列强的蚕食露出虎牙，更准确地说，是狮牙，中国这头睡狮那时候刚刚苏醒，虞洽卿是其中的一颗利牙，而且很可能是门牙。他创办中国最早的民间新式银行，创办中国第一家民间轮船公司，创办中国人自己的证券交易所，创立中国第一次商品交易会，他大胆地带动中国的实业家和商人在十里洋场昂首阔步地走动起来，走动在“红头阿三”和“安南巡捕”中间，鼻梁虽然不高，志气却是不低。

人无完人。虞洽卿是一个大写的人，大写的人难免有其棱角，更难为完人。恩格斯也明确指出（《马克思恩格斯选集》第4卷第343──344页）：“主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表，他们的动机不是从琐碎的个人欲望中，而是从他们所处的历史潮流中得来的。”言意就是，典型人物形象的生成既是客观生活的心灵化，又是主体心灵的对象化，是客观与主观有机统一的结晶。这就足以说明虞洽卿其实不是虞洽卿一个人，应是中华民族英雄的一个代表。他身处那个特定的时代，是特定的社会存在的产物，是从一定的经济地位、政治地位出发而产生的。我们只有趴在一个民族的肩膀上来看形成心理因素的这一特定的社会背景、社会经济条件、政治条件，才能看清虞洽卿的形象，或者说，才能看清一颗牙齿的形状。让我想起黄亚洲主[xi]在行宁海的感触中曾写到过虞洽卿：“又想到潘天寿笔下的那只秃鹫，那样的利喙，那样的尖爪，那样深沉而无畏的眼睛，仔细想来，也该是虞洽卿的形象。”虞洽卿使一头醒狮的牙齿熠熠闪光，使那些在1843年用灼热的火药强迫上海开埠的洋人们感到了扑面的寒意。

-全文完-