第十六章：性本良善，岂可磨灭

诗云：三才有道第一真，大善大悲天地春。

切忌恶行遮望眼，良知不再定主宾。

性本善良，而非恶暴。人之初生，尚无后天的任何观念，自无是非、善恶、正邪的区别，一切也就率性而为。而且人由神造，神之造人的初衷，亦由诸神诸佛认同，兼受宇宙特性的制约。佛道神俱以慈悲为怀，俱以同化宇宙真诚、善良、宽和的特性为根本。

人的本性即良知，其所本者，在于它由宇宙的特性所注定，不以人的意志与外物的变化为转移。本性可以被埋没，却决不可能被变异。所谓良知泯灭者，是指他的本性被尘封，再也不能为他所知觉，那他也就不再是他自己。同宇宙的特性相适应，良知必定体现为三个方面：其一为真，说真话，做真事，做真人，决不虚情假意，阳奉阴违，笑里藏刀；其二为善，善待自身，善视万物，善解每一人事，决不趾高气扬，凶险狡诈，暴虐无忌；其三为和，进退有度，柔韧如水，大肚能容，决不睚眦必较，以怨报怨，意气行事。

良知犹存者，为人之大幸，也便收获大益。因其与天地大道相合，故多受天佑，不受天谴；即使偶有不幸，也是上苍从大局着眼，有意成全你更大的事功或境界。因其与人无争，与人为善，故人人乐于相交，乐于相助，乐于成人之美，乐于广传令名。因其谨言、慎行、有度，故少自失、自责与自愧，一心安定从容，勿需担惊受怕，祸起莫名。

倘若良知泯灭，则危殆之至。何也？他必一心计私、为我、不择手段，他必造假、行恶、八面出头。由此，他因多示人恐怖，必陷自身于恐怖之中；他因强取名利，上天必定夺取或解除；他因触动太多的身体与神经，他必在不同层面与不同角度受反弹。如不及时悔悟，他必死无葬身之地；即使死有所葬，他也必定沦入地狱。

良知本是天性，于此姑且纳入人之常情的范畴。情之种种，唯良知最具价值，最关人的生死与兴衰。无论幸与不幸，我们都不可以出卖良知，都不可以蒙昧本性而攫取利益。

-全文完-