tmd，光阴荏苒，岁月无情，一转眼还未留神，行止又是一年。没来得及回味自己是否为精品，四十岁的大门便已关上，任自己在四十开外的皱纹里，细数丝丝无奈！

孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲，不愈矩。”我想，凡是读过书的人几乎无人不知这一套千古名句。我也懵懵懂懂地跟随着背诵了几十年，而今四十，却猛然惊醒，终于不惑了一点：哦，原来这是孔圣人在说自己呀，我还以为在说我呢！

关于四十，孟子也有论断。公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”，孟子曰：“否。我四十不动心。”接着他就长篇大论地论述了自我修养的功夫，主张人应该“养我浩然正气”。说实在的，我是真的看不懂，即使稍微懂点，我也做不到。

于是，我想起了一个未经证实的历史故事：清朝初期，统治者为了巩固政权、以汉治汉，极力推崇孔孟之道，科举制度下的八股文也被运用到了极至。有一年江南乡试，就延用了孟子关于男人四十的论断，题目为：四十不能，让考生用孔孟思想发挥作文。明末清初的大文学家金圣叹这一年正好三十九，心血来潮参加了考试，偏偏这主历来充满叛逆精神，一向桀傲不顺，不是四十不能吗，我才三十九呀，所以什么都能，于是乎他在结尾写了三十九个“能”字，结果可想而知了。

故事的真实与否无关紧要，倒是“四十不能”的论点多少刺痛了我四十岁的神经。四十岁能与不能，在我已然明了，能什么？什么都不能！这里所说的不能与孟子理论无涉，是现实里实用主义的不能。有一次和朋友聊天，谈及男人性感问题，他的理论让我有点自惭形秽、无地自容，他说男人性感主要表现权力、金钱、身体，这不用解释，昭然若揭。自思自己，四十岁了，全无性感，何谈精品？还好我较为谦虚，告诉他我是“三不行”男人，他倒颇感兴趣，我就告诉他我的“三不行”：想当官势力不行，想潇洒财力不行，想泡妞体力不行。在他的哈哈大笑中，掩饰了我关于性感的尴尬。靠！如果真的用这一标准来衡量四十岁的男人，起码对我是一种悲哀，可思来想去又找不出比这更好的标准。

回想四十年有点路不平的经历，似乎只有凑合活着是一种能，而且是一种本能！曾经的梦想，偶尔的豪情，都随着时间的飞逝毁于自己的人性弱点之中，多少追求，几许奋斗，总是距离最初的目标好远。蓦然回首，不惑的只是明白了自己狗屁不是，混到这份上再自以为是，自作多情，那真是十足的sb，剩下的依然“惑”着。从小就学马列主义，却始终没明白最基本的东西：“经济基础决定上层建筑”，现在似乎明白了，又不知从何处进行原始积累。唉，在我的记忆里，美帝国主义应是纸老虎，可现在却是金老虎，那大棒打谁谁不懵？说它不好吧，人家还真的挺民主，总统的孩子都敢整；说它好吧，现在的军事布置明显把中国给围起来了，欲与何为？不明白，这问题太大！就是小问题，比如假冒伪劣，比如环境污染，比如资源破坏，这也不是我说得算的，反正一部分人已经富起来了，应该让他们去管，对于三不行的四十岁的男人来说，想都没用，只能“惑”着！

当然社会依然在进步着，要不怎么从原始社会到了社会主义社会？那天晚上孩子问我什么是阶级，吓了我一跳，好生疏的名词，想了半天才告诉她，就是阶层和级别的意思，形象地说就是台阶的意思，以我的学识，只能如此解释！但我没有告诉她，人活在不同的阶级生活质量是不一样的，现实确是如此。人追求来追求去，无非每天都在爬台阶，都愿往上爬，没人愿意往下摔。初学孔孟，略懂老庄，又附庸风雅地沾染点佛理，更兼崇洋媚外地读了点圣经，真的想把自己打扮成笑傲江湖的儒雅之士，可等到真的用钱的时候，胸中所学不值一文，于是乎觉得还是钱好，这种结论不能不让自己惑起来！

也许有人会告诉我：“比钱更重要的是情感！”少来，没有比这话更虚的了！我也告诉你，情感，一是与生俱来，且如影相随，象亲情；二是随缘而定，可遇不可求，象爱情和友情。如果谁的情感是追求而来的，那要小心哦，别让别人买走！

总之，在我不知所云的废话里，就是想告诉还未到四十岁的男人，该干嘛干嘛，已经到四十岁的男人，想干嘛干嘛，于不能中求皆能，于大惑中求不惑，千万别象我，一点“性感”都没有。人是不缺感情的，需要追求的只是：身体健康，权力至上、金钱无恙。

当然，我不是鱼，不知鱼之乐，你不是我，不知我之哀矣，吾人之不如猪狗，况文章乎？权当娱乐，以为笑资！

-全文完-