天空最后一抹阳光消失在地平线。

夜色匆匆拉上帷幕，那漫天的繁星宛如清澈的眸子，静静地盯着苍穹的每个角落。像个忠诚的史官。要把所见的一切记录在案。在时间的汪洋中，历史不过短短一瞬间。有谁见过一个英雄长立大地，有谁见一种思想坚如磐石，有谁见过一段爱情缠绵千古。所以说，在时间面前，一切东西都变得黯然失色。夜幕深沉，我坐在电脑前，思绪万千。我知道，我写的东西很是幼稚。它经受不住别人一丁点的非议。我只是想把自己埋藏心地的那份隐秘写出来。至于它长一副怎么狰狞的面孔。就不言而语了。

据说乘坐时间飞船。可以在某个时间里找回自己的过去。它的可信度如何，就不得而知了。以天为盖地为庐。在遐想的意念中，我已经辨出那个才是真正的自己。梦醒了，我一无所有。赤luo裸的面对这个世界，却被世界遗忘。混混恶恶的带着一副可耻的面具，虚伪的性灵，圆润的游弋在人群之中。伪善的语言，堂皇着众生。“假做真时真亦假，无为有时有还无”，直白人生，我惊奇的发现，自己活的一塌糊涂。

人从出生到死亡，注定是凄凉的。上帝给你生命的权利是为了的奴役而不是叫你去享乐。你苦苦挣扎一生，为了父母为了妻子为了儿女。留给自己的时间屈指可数。或许你会反驳，人活着就注定要肩负责任。多好听啊！责任，让一切鬼话滚蛋。说什么经济基础，说什么上层建筑，说什么为国捐躯……同患难易同富贵难，历史中这样的例子难道还少吗？英明的君主害怕自己的功臣功高盖主，往往杀之以决后患。近代俄国革命刚刚成功，领袖们就以各种手段大肆捕杀臣功。以至于法西斯军队横扫俄国大地而没能有力抵抗。共和时期到了，我们希望它千岁千千岁万岁万万岁。可倾覆它的不是老百姓，而是自己。这个道理人人都懂。中国人的无奈就是身在江湖身不由己。而最最无奈的当属屈原之辈。国破家亡，屈原走了士大夫应有的固执之路。举石投江以求对那个抛弃自己的王权的忠诚。我说这叫愚忠。但历史奇怪的原谅了屈原。说他精忠报国、死而后已。新的君王希望有这样的人才对自己效忠。屈原成了一种精神。溶进了王朝的施政方针。假如屈原地下知，是否会对灭国的王权感激涕泣。鬼才知道。说了这么多的屁话。反而觉得满腔压抑。但事实是，像屈原、孔子、杜甫、文天祥之流。活着得不到应有的宽容和理解。死后冠以堂皇的顶了鸟用。

这悲惨的一生，你给了谁？是可亲可敬的父母、可怜可爱的女人、可感可叹的国家。每个人都有选择自己生存方式的权利，追求自己认可的价值。那么，面对别人的指责。你该大声雄辩还是沉没不语。但丁曾说过这样的话；“走自己的路，让别人去说吧”。聪明的你能否做到？我的理解，你有权利去选择适合自己的生存方式，但面对别人的时候，不应指手画脚不加考虑的肆意菲薄。留一些空间给别人，你的空间才会更加自由。

不管怎样，日子还是要过的。平凡的人过着平凡的生活，平凡的生活平凡的人过着。你是否想过，你的思绪有一天会影响他人。我梦想着在路上的遐爽，却常常被一些小事羁绊。当思绪停滞，放任长出翅膀。珍惜的总难留住。伤感的却如影随形。当生命渐渐向着成熟走去，死亡便迈出了脚步。

我茫然了。也许，真得有天国可以承纳延续的生命。等待，命运的奇迹。众星闪耀着穿透漆黑的夜晚。一抹绚丽的光年，穿梭在时空之中。

千百年来，人类害怕寂寞的心没有随时间的流逝而改变。相反，伴随着科技的高速发展，人类开始遥望苍穹乞求上帝的许诺。民族观念和意识形态逐渐淡化　，新的“君主”希望世界的版图能够统一在道德规范之下。神的力量掌握在贪婪的人类手里。地狱的大门朝东打开。

穿过时间的阀们,用智者的心声去感悟生命的沧桑·仰天长啸,试问宇宙的所在?日月星辰,在四维有秩序地彼此交替着·是谁?打破了零度的结界·主宰着宇宙的的法则·我茫然不知所措·试图通过冥想来省悟上帝的玄机·人类的历史,在地球的眼里,如同跳梁小丑,永远扮演着可悲可叹的角色·就连带着人类智慧王冠的哲学家,在经历三千年的人类历史,也没有弄清人活着的真正意义·难道说死亡才是生命的终结吗?在上帝的时空方程式中,人类又能解出什么·

活了二十余年,混混沌沌的被推到人生的轨迹·我该用感恩的心去歌颂命运给予我完整的器官来表露自己吗?有时觉得自己太过于浮躁，每每回想起自己二十余年所走的路。真有说不出的颓废。以前，有朋友总说我清高。现在想来并不尽然。清高也好，务实也罢。其实都是一种人生态势而已。我没有必要去羡慕别人的才高学识，更没有必要去嫉妒他人的宝马香车。眸子久久的遥望着群山深处，是期盼北来的鸿雁，还是思念故土的杨柳。记得有人说过这样的话：杨柳的叶子永远是杨柳的叶子，不同的是今秋过后。我还能从新嫩的叶子中找到属于我的那个。

多读几本书，就自誉出淤泥而不染。自负中透着夫子的腐酸，失意时又标榜清高。哲人说一沙一世界。（当然是西哲）菩提语成佛方可救生。昔年鲁迅在日学医，因为目睹了一起麻木的国人在看杀头事件后毅然弃医转文。人性本善吗？亦或是人性本恶？当国家机器腐朽不堪，连运转都成问题的时候。人性中流露的应是什么？当每一个中国人引以为荣五千年华夏文化的时候，骨子里的自满和无知充盈的虚伪可笑。没有人去扪心自问，是五千年华夏文化造就了国人，还是国人造就了五前年华夏文化。窃以为华夏危亦。

中国人信仰观念淡漠。信，信奉。仰，仰慕。信仰在《汉语词典》解释为人们对某种主张、主义、宗教极其相信和尊敬，拿来作为自己的行动榜样和指南。它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。原始社会人类畏“天”。氏族将聚居地与之相对亲近的某种动物或植物作为氏族图腾进行崇拜，一求庇护。渐渐的图腾成为了一种宗教象征。今天我们说自己是炎黄子孙，龙的传人。“龙”就是国人心目中的宗教图腾。是勤劳、勇敢、创新、诚实守信、自强不息的精神。俗语说人无信则不能立。“信”这里解释为守信诚心，但溯本逐源还是信仰的问题。《论语》颜渊第十二之第七：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”　孔老夫子的见解不谓不卓绝。“自古皆有死，民无信不立”自古以来人都难逃一死，但如果人没有必胜的信心，什么都谈不上了。可见信仰对一个人一个民族一个国家的作用是何等重要。由于世界大同，各种思想、文化、科技不断涌入。清洋务派主张兴民权，开议院，实行君主立宪。经济上兴办官办工业，鼓励发展民族工商业。思想文化上，主张“中体西用”，学习外国的制造技艺。如果没有西方列强的侵略，中国社会或许会朝着西方体制向前发展。是吗？不是吗？我只是讨论而已。窃以为改变中国现状未必要向西方看齐。马克思教导我们事物的发展是又量变的积累，引起质变的突现。那么是什么阻碍了量的积累呢？我认为有三个方面的原因；第一是秦商鞅在经济上提出了重农轻商思想，当然这在一定的时期起到了积极的作用。然而，由于社会的发展物质资料能够满足全民需求的时候，统治阶级仍然抱着不放，并视其为金科玉律。追其原因只是为了以土束民。举个例子一家十口人，六人耕种足够养活十人，余下四人则可做其他事以增加收入（如经商），但是统治阶级给予商人以严厉的打压，比方商人不可做官，社会地位受到歧视等。于是人人只知面朝黄土背朝天的劳作。没有创新，没有进步。一旦遇到天灾人祸便是饿殍满山。信仰危机第一次出现，象征崇拜精神力量的图腾宗教（在自然界面前遵循其规律，并改造自然以求更好的适应人类的生存）转变成了对宗教图腾力量的崇拜（因为无法战胜自然，并对自然界中的各种现象盲目迷信而一味屈服）。精神世界极其匮乏，思想文化上进步不大，甚至在某些特殊历史时期停滞不前。

-全文完-