“距”是形声词，足从巨声；“离”，从繁体字上来看，从“隹”(zhuī)字,就与鸟类有关，离声。

与“距”有关的名词，槽距，差距，焦距，行距，株距……；与“离”有关的名词，离开，离散，离别，离绝，离经叛道……。

课堂上有个学生问我，“老师！大陆与台湾距离有多远啊？”我很想查查地理，告诉他从福州与基隆的角度算，还从厦门与高雄的角度算，它的距离到底有多么远。

可是距离的表现的形式不同，所以它的结果也不尽相同。

如果空间是标准，那么点与面就是距离；如果时间是标准，那么先与后就是距离；如果金钱是标准，那么贫与富就是距离；如果思想是标准，那么主流与非主流就是距离；如果保证领土完整是标准，那么搞分裂与爱统一就是距离。

谭嗣同与丘逢甲，远隔海峡两岸，却不经意间发出一声同样的叹息。丘逢甲是台湾义军的总首领，也是中华民国的第一位台湾籍参议员。甲午战争后，台湾被迫割让日本，写下了不朽的诗篇：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”；

变法志士谭嗣同，在1895年台湾割让时，在隔海相望的大陆，也写下了极其相似的诗篇：世间无物抵春愁，合向仓暝一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”；

余光中先生60年代起创作了不少怀乡诗，而《乡愁》是广为人知的。他说：“随着日子的流失愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整20年的时候，我在台北厦门街的旧居内一挥而就，仅用了20分钟便写出了《乡愁》。”　

谭嗣同与丘逢甲两位先生有空间的距离，却没有心里的距离，一边是“四百万人同一哭”，一边是“四万万人齐下泪”，同样的表达一种强烈的骨肉亲情！

余光中与百年前两位先生有时间的距离，但没有心里的距离，他的文章中，提到大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。他坚持吃饭要用筷子，坚持过端午节，赞美汉字，不也是是一种“往事惊心泪欲潸”吗？

有关报道，大陆向台湾同胞赠送大熊猫却被当局阻拦，这里当局的观念成了一面墙；《新京报》上，大陆居民第2次为台湾同胞捐献造血干细胞　，这里爱心成了共同的观念。

观念让人近在咫尺，也可以让人却远在天涯，你看那一条海峡两岸的台湾与大陆，纵有历史感，横有地域感，在纵横相交而成十字路口里，到底什么才是真的距离？

真正的距离，就是当局明明无法抵挡这股“乡愁”般的想念，却还得故意装作丝毫没有把它放在心里。用自已那一颗自私的心，对两岸同胞挖掘了一条无法跨越的沟渠。

２００８·４·３

-全文完-