——没有任何事情，不可以干扰人心；没有任何历程，不可以磨砺人心；没有任何细节，不可以考验人心。

第六十三章为无为，事无事

为无为[1]，事无事[2]，味无味[3]。大小多少[4]，报怨以德[5]。图难于其易[6]，为大于其细[7]。天下难事，必作于易[8]；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大[9]，故能成其大[10]。夫轻诺必寡信[11]，多易必多难。是以圣人犹难之[12]，故终无难矣[13]。

【简注】

[1]为无为：以无为的态度去作为。

[2]事无事：以不搅扰的方式去作事。

[3]味无味：把无味当作味，即以恬淡为味。

[4]大小：大生于小。多少：多起于少。

[5]报怨以德：即以德抱怨。报怨：和解怨。

[6]图：谋划。易：容易。

[7]为(wéi)：含义颇广的动词，这里是实现、实施的意思。细：细微。

[8]作：起、兴起，这里是做起的意思。

[9]不为大：不自以为大。

[10]成其大：成就了大事情。

[11]轻诺：轻易地允诺，轻易地发诺言。必寡信：信用一定不足。必：一定。寡：少、不足。信：信用、诚信。

[12]犹：尚且。难之：认为“之”艰难。

[13]终：终究、最终。

【引发】

——做而不求：在过程之中磨砺人心

德治天下，无为治天下，并非无所事事，而在做而不求：不执著于事情的结果，而注重过程之中的种种磨砺；事情的结果自有定数，过程中的人心却可以主动得到升华。

老子说，为而不执，做而不求，食而不味。这是真无为：虽然有寻常人事的行为，却无寻常人事的执著；常人所重者，在于目标、猎取、享乐；圣人所重者，在于淡化人欲、承受磨砺、提升心性；常人之所以务实，因其乐于做人；圣人之所以务虚，因其乐于求道。

老子又说，对小者，要当大者来对待；对少者，要当多者来对待；如果对方存怨，那就以德回报。计划克服困难，那就要从简易的地方做起；如果要成就大事，那就要从细小的地方做起。天下的难事，都是从简易之处开始的；天下的大事，都是从细小之处开始的。因此，圣人不贪大，却能成就大事；常人轻许诺言，却很少能够兑现；常人把事情看得很容易，必定遭受很多困难；圣人把事情看得很困难，所以终究不会有困难。

无为而治，却必定经历许多事情的细致过程。在过程之中，于人最有价值的把握，即是借以磨砺心性：平等对待一切，这是大公；充分尊重一切，这是大善；以德报怨，这是大忍；谨小慎微，这是细致；点滴积累，这是耐心。没有任何事情，不可以干扰人心；没有任何历程，不可以磨砺人心；没有任何细节，不可以考验人心。

所以，德治者有为，是在事情的过程之中有效提升心性；德治者无为，是对任何事情都不抱后天的观念与外物的执著。

【反思】

——好大喜功：为目标而不计其余

今多好大喜功之徒。作为个体，穷困时异想天开，痴望老天掉下一块馅饼；兴起时血口大开，恨不一夜发尽横财，一步跨过龙门；得意时大梦连环，今日想万众瞩目，明日想震惊全球；垂死时挣扎无度，念念不忘尘世的荣华，甚至想将荣华带到黄泉或地狱。我们容易观察，大部分人众身上，都弥漫着一股血气或野性，无论它明显与否，它都会在有机可乘之时喷薄而出，以期一口吃个胖子，一举成就暴名，一着赚得极权，一丹保得永生。

作为群体或国家，也都制订有雄心勃勃的计划，也都要在千难万险之时弄出些别异的工程或项目，以便向自己人打气、壮胆，向份外人示威、逞强。所以才有举国皆贫、皆病的国度，一心一意要制造杀伤力巨大的武器；才有不学无术、鼠目寸光的政客，大搞一波又一波名为“献礼”、实为“豆腐渣”的工程；所以才有外强中干、色厉内荏的种种宣言，说出许多大展宏图的想望，却无一可以落到实处。

虎头蛇尾、有眼无珠、前倨后恭、雷声大雨点小等等，已是当代社会的常态。国家乐意如此，百姓乐意如此。何也？他们无不坚信：没有伟大的目标，就没有强大的动力；连想都不敢想，就一辈子也做不到；只有光彩夺人的前景，才可能感动自己，而后诱惑他人；只有把实现目标看成唯一，才可能不择手段去实行；只有立起一个又一个噱头，才可能刺激自己的虚荣与意志；万一苍天有眼，冷不防可以实现大计，也需时刻准备着的头脑。

他们会在过程之中体悟天道、磨砺心性么？我不得而知。我却一定知道，如果他们丝毫没有对于天道与心性的感觉，他们就一定没有前路。

-全文完-