今天审核完宇の航朋友写的[《杂文和杂谈的》读后感]后，针对这位朋友对我的文章所提出的异议，我本人抱着有不同的观点让大家参与评论的原则，并给这位朋友的这篇读后感给与了例外推荐，为的是期待喜欢写作杂文的写手们共同探讨关于杂文和杂谈的区别点问题，但是这并不表示我本人会同意这位朋友的观点。

我昨天之所以写《杂文和杂谈》这篇短文，是因为这一个星期以来，在审核杂文写作者们的文章时，经常发现很多作者搞不清文体的界限：把散文错投到杂文频道的有之，把心情日记当成杂文投稿的有之，把随口说的一些不负责任的话打成字发到杂文频道的也有之。于是针对这些现象，本着给喜爱杂文写作的朋友们提供一点写作杂文的建议，本着建好杂文栏目的初衷，写了《杂文和杂谈》这篇急成的短文，目的也仅仅是为了给大家提供一个参考，而并不是要求所有人都照本宣科按照我写的条条框框来写杂文。因为仓促成稿，难免在论述的过程中出现挂一漏万的情况，本人也抱着取长补短的心态欢迎大家来补充不足之处。而为文之初衷，还是为了能写点对喜爱杂文写作的朋友们有些帮助的建议。

可是今天看了宇の航朋友写的[《杂文和杂谈的》读后感]，说实话令我有些不快。这倒不是因为我是杂文版的编辑，也不是因了“被别人似乎在表面上打了我一记响亮的耳光”那种不愉快感，而是这位朋友既然打算反驳我的文章论点以及论述的内容，却没有拿出令人信服的证据，也没有进行有力地驳论，这就有些让人生气。尤其让人生气的是，我真无法判断这位朋友是否真的阅读完了我的文章，而仅仅根据我写的文章中最初的那两句话，而导致这位朋友耿耿于怀不能释然。因为在这位朋友的文中，始终都引用我写的《杂文与杂谈》中开篇那两句“杂谈，主题不鲜明”“杂文，立意鲜明”来作为批判的依据。而在这位朋友文中所导出的结论就是：“杂文却是需要由感性来完成对外界的传达与呼应，也是感性结合外界事物在思虑挣扎后的一种深层次的演化，可见“杂谈”也是起了最初的决定性作用”

如果按照这位朋友“观点不同于自己就连举出的事例都懒得看”的思维定势来推论，那么我这个杂文小编辑有足够的理由给他退稿，当然这是题外话。事实上就算我不是编辑，我也不会去拒绝阅读和自己观点不同的杂文，我更看重的还是别人写出的杂文，在内容上能否做到自圆其说，能否做到给人以某些有意义的启发。就比如这位朋友的读后感，就可以说给了我一些启发，所以我才想起写这篇《假如杂文不讲理了！》的杂文，并且打算借用这位朋友所强调的感性论点来作基点，并试着推导一下这么对待杂文会有什么后果。也许有人会说我这么做属于睚眦必报，小人心胸什么的。但是不管别人说什么，我还是打算写出来，不为了别的，就为了好好说说道理。好，废话就到此为止，现在切入正题。

假如杂文强调感性，而开始不讲理了，说实话，我实在预测不到杂文发展的后果会是什么。我先打算用一些常见的社会现象给大家推理一下按照这个逻辑发展的结果。

假如我在生活中看到一个长相奇丑的人，那么我的第一感性肯定好不到哪里去，而我相信绝大多数人也差不多。于是这第一印象就坏了，就难免要说道说道，心里不舒服嘛，感性为主呀！

至于这个丑人的内心如何，灵魂如何，在我没调查清楚之前我是根本不知道啊，我就知道他给我的第一印象就让我的眼睛难受啊。那么我难受了，怎么办？这个丑人“玷污”了我的视觉神经，我要写“杂谈”来批判，当然我要冠以“杂文”的名义发出去,要不然人家就不会承认我的观点，我要让别人都来鞭笞这个“污染”了我视觉神经的丑人。于是我“大义凛然”的在杂谈中写道：

“这个该死的丑家伙，你他妈的长得丑不是你的错，可你他妈的跑出来吓人就是你的错了。你不好好呆在你家里悠哉游哉地过日子，跑到大街上干嘛？这个社会还有没有王法了，怎么让你这种见不得人的丑八怪生出来啊？像你这种长得人不人鬼不鬼的烂货活在世上真他娘的多余，你怎么还不快去死啊。你他妈的一死百了，不知道会有多少人拍手称快呢。这让大家都拍手称快的好事，你他妈的怎么就不干呀？你这么烦人地活在世界上，是不是打算吓死多少人你才会开心呢？为了这个世界能多一份美丽，多一份光彩，少一份垃圾，少一些黑暗面和丑恶现象，因此我强烈呼吁有关部门，对这种丑人一律给予关禁闭或者枪毙的处罚，最好让他们永远消失在人类社会中的任何角落。如果政府和法律能做到替大家清扫视觉垃圾，那么人民将会感谢你们，每一个喜欢追求美好事物的人们都会感谢你们。因此，强烈建议大家都来鄙视这种丑八怪，看见他们最好像看见了过街老鼠，人人喊打！”　。

嘿嘿嘿，大家伙看看，我是多么的“义正言辞”呀，多么的“感性”呀，而且还挂着“为了清洁人们的视觉，为了这个世界能更多一份美丽，能更少一份丑恶”的大旗来呼吁，堂皇乎？正义乎？我不知道，反正我是用我的“感性”来说话啊，用我的感性来引导我的思维逻辑啊，把辩证逻辑放置于在我的“感性”之下并归属“感性”领导啊。反正歪理和诡辩多的去了，我就用“感性”来引导我的辩论模式啊。我没有错啊，我写的就是杂文嘛，哪怕勉强被别人算作杂谈。套用宇の航朋友文中[“杂谈的严肃与不严肃，那是骨子里的事情，不用整天挂在脸上。骨子里的东西也不是几篇文章可以被人否定的”//亚里士多德说，“心灵的高尚之处在于能公开说出自己的爱恨，能十分坦诚地评论各种事情，能为了真理不顾别人的赞成或反对。”这里面本身就能感觉到一种本质的感性所在，夹杂了许多个性的情绪]。于是我可以理直气壮并大声疾呼人们，都积极地来参与消灭这些丑八怪的行动中，因为他们的存在就是造成别人视觉的“污染”　。我这么说是有理的啊，因为这是我“骨子里”的事情嘛，因为这是我“真实的爱恨”啊，因为这就是我所面对的“现实之本质并夹杂了我的个人情绪”的啊。

再比如很多人喜欢写杂文鞭笞官僚的腐败和堕落，这是很符合大众口味的。但是那些官僚听着这些话可就不顺耳了。假如我哪天做了官僚，也那么腐败，也那么堕落，也那么混帐，那我就有话可说了。

“这帮王八样的刁民，没事就他娘的喜欢找事。自古以来举凡刁民，就没有一个唯恐天下不乱，天天想着法的跟我们这些当官的过不去。妈的，老子贪污腐败干你他娘的什么屁事？啊，有本事你他娘的也当官，也去贪污，也去腐败啊！老子一没占你家的房，二没强j*你老娘，三没到你家蹭过吃喝，四没让你掏钱没让你行贿，五没让你蹲在我的裤裆下受气。老子仅仅不过干了自己爱干的一点屁事，不过拿了点国家公款在外头养了个二奶，那也是人家姑娘自己愿意。我咋就奇怪了，老子不惹你们，你们到天天来惹老子。哪天老子忍无可忍的时候，找个机会整死你他娘的。趁现在老子还没气到要整你的地步，都给我老老实实地呆着去。哪里凉快就他娘的给老子滚到哪里。再没事找事和老子过不去的话，也别怪老子要反击你，对你不客气了。”

嘿嘿嘿，这要是贪官污吏都开始了反击，我看还真够愤青们喝一壶的。人家没惹到你头上，你那么多话，而且还句句数落那些贪官的不是。贪官就没气了？腐败分子就没火了？那要是每个人都有火，都要用“感性”　用发自“骨子里的事情”，用发自来源于“内心里面真实的爱恨”来写杂文的话，那么贪官也有理了，腐败更是理所当然谁都该去努力去做的“好事”了，因为这就是“骨子里”的渴望嘛，这就是“真实的爱恨”呀。能做到不劳而获的话，谁还愿意苦心费力的去通过努力工作，而获得微薄到仅够维持生活的工资呢？

我相信，写到这里，不用我举出更多的例子来证明我的观点了。杂文要是毫无理性，而把感性放到第一位，那么，任何人都有堂皇的理由去犯罪，任何人也都有堂皇的借口去为他们的罪行作辩护。因为“这是发自骨子里的事情”呀，因为“这里面本身就能感觉到一种本质的感性所在，夹杂了许多个性的情绪”呀！

驳论到此结束。

杂文到底需不需要理性的约束，由大家来做评判。

2008年4月24日

山野居士草于日本福井市寓所

-全文完-