子绝四：毋意[1]，毋必，毋固，毋我。

——《子罕第九》

【简注】

[1]意：通“臆”，主观地揣测。

【意译】

孔子杜绝四种毛病：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独尊。

【理释】

中庸为至德，其核心是真、善与宽和。宇宙有层层不同的境界与时空，生命在哪一层，他便只能看清此层及其以下；再高，他便无从把握。人是生命中最低的一层，人就只能看见眼前的物质世界，所以既迷且苦。宇宙的理，虽由根本的特性一以贯之，却也高过一层。何况，空间之复杂、生命之奥妙，均非人的语言所能描述。所以，以真、善与宽和为核心的中庸，必不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独尊。

一切的存在，都同有正面与负面的因素；一切的表现，都同有表面的契机与深层的原由；一切又都变动不居，在循环往复之中不断变化。求真，必不拘执此一层面的所见，而从更大范围来把握真相。向善，必不强调自我，而多设身处地为人一想。宽和，必不咄咄逼人，而从适应、协调、善解一切的角度处事。

【例述】

商鞅为秦孝公断然采取极其严厉的政治改革措施，为秦国政治清明、富国强兵做出了根本贡献。但改革也触动了贵族阶级的利益，一时间在朝野上下树起数不清的政敌。后来，孝公也感觉受到威胁，因此故意传位，以试他心。这时，赵良引用“以德者荣，求力者威”的典故，力劝商鞅引退。但商鞅不听。最终，孝公将他架空，政敌也伺机报复。孝公一去世，商鞅遭到五马分尸的极刑。

西汉人疏广任太子太傅，哥哥的儿子疏受任太子少傅。5年后，疏广对疏受说：“我听人说过，知道满足的人不受到侮辱，知道停下的人不会遭受危险，成就了功名勇退，这是合乎规律的。现已功成名就，倘不肯离开，将来怕有后悔的时候。”过几天，两人都称生病了，上书请求回家安度晚年。请求同意了，皇帝赐给他们黄金二十斤，太子赐给他们五十斤。大臣和朋友们在京城门外举行送别仪式，送他们的车子就有一百多辆。人们都说：“这两个大夫真贤能。”

商鞅惨遭毒手，疏氏二人安度晚年，何也？即在好走极端与坚守中庸的区别。前者知进不知退，既以严刑峻法治民，又以咄咄之势逼君，一切做到极处，他就只能自陷绝境，自取灭亡。后者激流勇退，不贪名利，当然进退自如，有福无祸。古往今来，但知否极泰来、物极必反者，都能取中。

-全文完-