因拙作《空，不空，空》之抛砖引玉，于是有萧月月大哥《闲，不闲，闲》，以及文清先生《静，不静，静》两篇妙文之灵光溢彩于烟雨红尘天地，反复读之，受益匪浅，亦感其空、静、闲三者之妙，实为不贪执其一点一处之观想，放之脱之，听之任之，大约可行于真空、真闲、真静之意境，或可多少沾其通透之灵明气韵。空而不念其空，是为真空；闲而不念其闲，是为真闲；静而不觉其静，是为至妙之真静。处世俗而不隔离于世俗，体察人事而不执着于高高在上之迂腐观念，是为真人。

——题记

无形、无相之璇玑，无色、无味、无声、无息之本体，广大无边不来不去、不迎不拒之实相存在，三界众生，于是生焉，于是老焉，于是病焉，于是死焉。汇聚一切染净相依之现象，而泰然受之，而昏昏然无所喜怒哀乐存在之。众星之拱卫兮，天河之围护兮，五色祥光之烘托兮，空灵妙音之歌兮颂兮，而无知无识静默无言欣然纳受之，虚空之至道至德，于此即可见一斑。

何为虚空，虚空何为；何为众生，众生何为。

无大无小，无内无外，无长无短，无来无去，是为虚空。

无施无受，无增无减，无净无垢，无寿无夭，此乃无所作为而无所不为之虚空真性。

虚空微尘聚合成像，揉捏爱恨情仇之虚妄体性为一身，无穷轮转生老病死之苦痛者，是为众生。

不舍不离，于四时风花雪月美景，而喜怒哀乐之；于浅狭孤陋心行之生灭处，而无端迁怒，而无所作为兴之衰之，此乃众生贪嗔痴三毒虚妄心行之运作。　

时空之聚会，穿梭不已成住坏灭之因缘轮转，星辰或冷言冷语，或喜笑颜开，或默默遐想，或金刚怒目；间杂灵河微风鼓浪，众神仙或手执拂尘作逍遥相，或遍洒甘露作慈悲相。一任时空之流转，瞬间即永恒，永恒即瞬间，方生方死兮，方死方生兮，你争我夺，乱轰轰世人“你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”，也恰似那疯狗逐月般可悲可笑。

星河无声无息，哗啦啦回旋流荡，时空之大大小小齿轮，亦无知无识掀动轰轰烈烈之生老病死成住坏灭之恩怨能量交换。虚空不语，大地无言，田野、山脉、村庄、城镇，亦无心罗列。自然镜像，无穷无尽；人世兴衰，短暂不固，亦是生命存在形式之自然而然转换现象，不必大惊小怪也。

空空如也，正好广纳虚空之实相；实相空空，亦正好印证虚空之玄妙功能。空有之体性，不刚不柔，不强不弱，天何言哉，天何言哉，日升月落，月落日升，循环往复，无所起始，亦无所终结之现象而已。

虚空不空，是为大空；人世不闲，是为大闲；天地不静，亦为大静。空而不念其空，是为真空；闲而不念其闲，是为真闲；静而不觉其静，是为至妙之真静。处世俗而不隔离于世俗，体察人事而不执着于高高在上之迂腐观念，是为真人。观众生世界忙忙碌碌之形迹，最终亦归于无穷无尽之清静；清静玄虚之神仙，心之念想必横贯十方三世众生之福乐，大慈大悲之无为而无不为，正以其空明之灵光照透感化生命存在之顺乎自然本性也。

静静开放之花朵，正爆裂生命存在现象之果核；风雨雷电之大威势，亦发动宁静致远之福音。虚空世界，空中生妙有，闲里起大用，静处腾紫气，活鲜鲜，灵通通，一切喜乐自在，自然生发，生之，老之，病之，死之，皆为生命存在之至真至善至美现象。

有大威德而不炫耀，有大施与而不表白，有大承受而不怨怒者，溶于世俗而不流俗，心想合于生命存在之空有变换体性，纳不增不减不垢不净不生不灭之万象而不显其多，化一切实相于空无而不示其少，是为至人之境界也，我等俗人，若能长期效之仿之，一切空灵清闲虚静之喜乐，必将不请自来。

2008年4月22日深夜

-全文完-