“性文化运动”运动之前，有一个具有跨时代意义的“新文化运动”。“新文化运动”只要稍微学习历史热热病都知道，从1917年的胡适先生和陈独秀先生开始，随着白话文运动的开始而开始，《新青年》的创刊，拉开了新文化运动的序幕。鲁迅先生撰文《狂人日记》，于1918年初参加《新青年》，也轰轰烈烈参加到这个文化革命中。当时还有两个口号，“德先生和赛先生”，德先生”指的是“democracy”（民主），“赛先生”指的是“science”（科学）。

“新文化运动”如今已跨越了90多年的历程，现在的中国似乎没有什么更有意义的文化革命了，新闻上西方的一些国家们不是研究还什么人和兽的胚胎吗？中国不少学者似乎觉得没有其他更有价值东西去研究，以李银河先生为首让西方的性道，生吞活刮的把国外的性生活带进了国内，让一部分人有机会接触一种新的性生活方式。

于是乎，网络上有人研究“换妻”，比如洪晃女士真实说，女人的一辈子最少要睡几个男人？她的答案是2-3个属于传统，3-5个才算正常，5-10个才够本；有人研究“ｓｍ”，就是所谓的虐待和被虐待，有人用苦行僧的方式加以挂名，我不知道禅宗六祖慧能大师听到后有何感想；有人研究“断臂山”，但是这样下去是不是能发展到人狗恋也不得而知。

什么才叫性文化呢？中国有五千年的文化，还需要外国本地人都太喜欢的变态大师来隔空调教吗？性文化是什么呢？做过几爱，或者发生了无数次的性行为，你就明白性文化；或者单刀直入，性文化和道德没有关系了，那单纯的人类的生理活动；或者看过几本书，就是自己不伪善，于是就知道性文化了。

想起前90多年前的“新文化运动”确实存在许多的硬伤。其中便是那些文化巨匠们怎么不谈谈性，以至于至于如今造成了性文化的断层。“新文化”最开始反对的是那些封建的八股集权的不河潮流的旧道德，于是乎动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。

欲望是人的合理要求，中国古代的先贤们说过几句关于性观念的话，绝对没有愚蠢到写个小说来表达自己的欲望幻想。孔子感叹“食色，性也”，荀子说：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。”儒家的学者比苦行僧开明，惠能说，“大隐隐于世,小隐隐于林”，于是放弃一些必要的欲望，只需维持生理上的生存，转而追求精神上的提高和解悟，也是老子讲的“去欲”。但是那些“虐恋”者是怎么玩的文字游戏，硬说自己也是“苦行僧”呢？表面看是有肉体上的折磨，我怎么也没发现他们精神上有什么修养？他们以“欲望”的过度释放，最后竟然也可以“去欲”的苦行僧找到自己的文化理由，真是可笑。

孔子说“君子好色而不淫。”，人的欲望应该引入正路，加以合理的节制。也就说人的欲望与行动要符合社会的道德规范，要有一定社会责任感。如今的“性文化运动”到底有了什么样的成就呢？

一，西方的性解放传进了中国，中国人以前所未有的速度脱开遮羞布，但是是性解放思想的同时也产生了无道德主义思想，谁都可以合理婚外恋，去包二奶、女大学生去性娱乐玩游戏，把自己当成狗，让人漫骂与鞭打，并且写博客四处宣传。顿时在爱情的天空里，出现了军阀割据的局面，真是给中华民族的带来了深重的性灾难。

二，便是国外引进的新性生活方式丢弃了自己民族的一些优越性修养，在性生活方面为重灾区了，不出几年中国性开放程度已可以超过美国日本，那里还研究什么“发于情止于礼”。曾经看日本ａ片是时候，单纯的心理有一个口号，“打倒日本这样性军阀主义，为那些性奴报仇啊”，现在看来要寻花问柳也是慢慢国际化了。

前一阵在《杂文选刊》谈传统文化传惩的问题，现在看来“性”应该是最先正式的问题，如何把“性文化”和古老的中华文化结合起来，恐怕才是当今一些李银河类学者的责任。　

如果陈独秀、蔡元培、鲁迅、胡适等先生还在活着的话，必然开博和那些生吞活刮性研究者论战一翻，，他们理解社会底层有种被压抑的情感，需要心某种程度的解放，但是强烈反对变成一种堕落式的宣泄，一种变态的反叛。

2008·4·21

-全文完-