夜郎魂

——可乐墓中的大义

作者:梁三泊

我又在眺望这片贫瘠的土地了，极目苍穹……高原……贵州……

山，还是山，山外呢？我不知道。

……我发呆了……几千年前，同样的贫瘠的土地，却生活着一群令人骄傲的人——夜郎人。神秘的夜郎人。

千百年来，人们总希望揭开她神秘的面纱，看看她是一个什么样的面目和灵魂。我也是这样的向往。

偶然的机会，我在书上看到一张照片——夜郎可乐考古的照片。那是一张多么令想象的照片啊！照片上是一坑浅浅的墓穴，完全土封，没有奢侈的意思。墓穴一端有两根青铜发簪和耳环，有些简单的玉质饰品。那是墓穴主人头部的装饰品，可惜的是现在主人尸骨早腐烂了，不能看到他的庐山面目。另一端是两叠排列整齐的银手镯，那是主人下葬时带在手腕上的。两把短剑交叉手镯旁，那里是主人的胸部，剑就是那么安静地躺在他的胸前。此刻，我能感受到什么叫安宁、清静、无争。

这是英雄的安宁、清静和无争。夜郎人民是非常坚强勇敢的民族，他们的法律规定：军臣民，不论大人小孩，一律不许哭。兵将宁可上阵死，不可临阵逃，退却一步，斩。凡是战死疆场者，皆封为英雄，国家精心为其下葬。

所以，我想，沉睡在里面的主人，肯定是一个英勇的战士，年轻的战士。他非常爱他的剑，两把交叉安静地睡在他胸前的剑。然而他更爱他的亲人，这种爱甚至超出了爱自己的生命。一个战士，战死沙场是多么荣耀的事啊！他也情愿英勇的战死。今天，他做到了，在激烈而疯狂的战场上，他安静地躺下了。此刻他的心中，只想的是亲爱的国家和人民。别了，我亲爱的妈妈；别了，我亲爱的夜郎国；别了，我亲爱的夜郎人、、、、、、我将安静地离开你们，到另一个夜郎乐土，那里有我们的神灵的照耀，有我们夜郎的欢声。那一刻，他是微笑着走的。那一个微笑成为了永恒。直至今天，我依旧可以清晰地在这张模糊的图片上看到他的微笑——那么安详！安详得不亚于蒙娜丽莎的微笑。

他的微笑，回荡在我激动又浮动的心灵上，那么有震撼力。汉人总是说，这就是“忠”，可是在夜郎人的眼里和心里，这是“爱”。汉人总是认为这坑小小的墓穴是“功”，然而夜郎人的认为是“奉献”。

曾经有一张照片让我流泪，偷偷的流了泪。那照片是20世纪30年代的照片，朝鲜人民抵抗日本侵略的年代。照片上是几个朝鲜义兵，他们身着破旧的朝鲜民服，拿着简单的步枪和木棍，炯炯地注视着前方。也许吧！他们面临将是日本人冲杀来的刺刀。脏、黑、瘦的脸庞上掩饰不了愤怒的表情，炯炯的眼神里充满着仇恨的杀气。他们肩并肩排成一排，想以此来保护身后的土地。这样几个瘦如竹竿的义兵，能战胜强大的日本吗？但是，他们的身后是安静的土地和慈祥的妈妈，他们祖祖辈辈赖以生存的土地，他们亲爱的妈妈。不能退了！朋友，你能简单的将他们概括成“忠”和“功”吗？也曾经看一张照片：埃塞哦比亚的黑人战士，赤着脚，穿着长袍，扛着落后的步枪锄头，奔赴意大利侵略者的枪口。也曾看到油画《狼牙山五壮士》光膀子上的肌肉……事实上，生命，对于人来讲，是何其重要啊！当我们看到这样的场景，怎么还能说他们就是为了功名？

小小的墓穴，安睡的不只是个人，还有人类的大义——爱与奉献。一个民族存亡的根本就在于此。弱小的夜郎，北是巴蜀邛都，西是滇国，南为南越，东为大汉，如此的地理形势，在当时生存是何等的困难可想而知了。人类其实是一种卑鄙的动物群体，总是不满足自己的欲望，于是屠杀其它种类的动物，进而杀自己的种类。那个年代小国总是危险的。所以小国有生存，就必须升华自身的精神，直至升华到爱与奉献的境界。

你看看，墓穴中年轻的主人是多么的爱他的宝贝——随葬的剑，他的目的不像秦始皇那样为了炫耀和“统治”，只是出于崇敬。剑乖巧地陪着主人，睡在他的胸前，像两只温顺的小猫那么可爱。剑本身是杀戮的利器，破坏和平的辅助器。此时显得那么温顺。武器其实不可怕，可怕的是人自己。武器不会杀人，只有人会杀人。武器可以是战争的工具，也可以是和平的助手。因此，原子弹不足惧患，惧患的是人心。忽然想起古龙先生的小说中有段对话很精彩，西门吹雪与叶孤城决斗时的对话：

西门吹雪：你知不知道剑的精义何在？

叶孤城：你说。

西门吹雪：在于诚。

叶孤城：诚？

西门吹雪：惟有诚心正义，才能达到剑术的颠峰，不诚的人，根本不足论剑。

是啊！剑与人心比起来，破坏能力的确相差得太远了。

诚者，剑如何利也不会伤人。不诚者，即使是把木剑也会将人碎尸万段。

再看看年轻的战士，就从那个古老的年代睡下的，睡在贵州高原茫茫的大山深处，留下

的是这个星球上永恒的微笑——伟大而高尚的夜郎之魂。

大山依旧是茫茫的一片，高原依旧贫瘠。

我又在眺望这片贫瘠的土地了，极目苍穹……高原……贵州……

2008年3月25日

贵州省毕节学院中文系

-全文完-