中华文化，可谓博大精深，历史悠久。文章体裁更是多式多样：小说、杂文、散文、诗词······又有近代崛起的现代诗、印象派散文等等。读后有的使人沉思，有的使人明理，有的开启智慧，实乃是最富有营养的“精神粮食”。　

可是，就是这些“精神粮食”的背后，似乎也存在生存的忧虑。什么时候开始，各种文章体裁也开始分门别派，相互排挤，非分个你优我劣不可。将整个文坛搞得硝烟弥漫，有如战场。

先是“杂文派”气势汹汹而来，矛盾头直指“诗歌派”，认为诗歌词不达意，故作高深，是无病呻吟。誓将诗歌从文坛驱逐出去。“诗歌派”当然奋力反击，声讨杂文不过是流氓言论，小题大作。双方迅速组织队伍，形成庞大战容，笔筏口诛。不但要诛，而且要诛九族，非得拼个你死我活的。

诗歌果真故作高深？　

杂文果真小题大作？　

诗歌是一种浪漫主义的文体，更是诗人情感智慧的渲泄。

大凡诗人都是孤独的，当他的情感智慧被逼进一条“死胡同”不断地积累，经过沉淀与净化，这时如果突然找到一个只有针孔大小的突破口，这种情感智慧就会爆发，从而挤破这个死胡同，以一种动人的形式表达自己的思想。

所以，诗歌常常是以一句话，一个词，甚至是一个字来表达一种情感，或是一个背景。读者须结合自己的知识和悟性慢慢去渗透，慢慢去体会诗的思想与灵魂。也是是人们常说的“只能意会，不可言明”。

故此，诗歌给人的感觉往往是莫测高深，但这种高深绝不是“故做”的高深。

而杂文是散文的一种分支。随地而感，由感而发。常常是以小见大，以一件微小的事物来洞悉问题。主用于讽刺与暴露，也可用来赞颂新思想，新风格。这是一门较难掌握的文体，须有缜密的思维能力和严密的分析力，要有广博的知识，专精的研究，深刻的见解才能使思想工作的表述变得举重若轻，畅达自然。

论者以一件事或一个物发现问题，从而引出自己的另一种观点，顺着论点铺张，引证用据，结合自己的见解来指出问题。

杂文立意要精，涉及面广而“杂”，论点有深和硬，而且能够环环紧扣。杂文侧重于说“理”，对事不对人，即使是言辞激烈，冷嘲热讽，也都是为了明辨是非，扬善警恶，兴利去弊。相对而言，杂文论者就和哲学家和语言学家有些相似了。

杂文和诗歌虽有着不种之处，但其写作者却有着惊人的相似，高超的脑力，天赋的敏锐才能以及孜孜以求的精神，以便发现和记住一切。这种才能在某种程度上产生了文学的视觉和触觉。

两种不尽相似的文化文体，都是中华的文化精华。除写作手法不同外，都是为了表达思想和观点，何于诛谁？灭谁？

当下看来，当诛当灭的应该是那种有偏见的文学态度，不健康的狭隘的思想，以及被扭曲的求学精神！

-全文完-