——人的智识，只是小聪明，而非大智慧；人的权谋，只会害人害己，而于正道无益；人的干戈，倘使伤及无辜，流血千里，势必招致大祸。

第五十九章治人事天，莫若啬

治人事天[1]，莫若啬[2]。夫唯啬[3]，是谓早服[4]；早服谓之重积德[5]；重积德则无不克[6]；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国[7]；有国之母[8]，可以长久[9]。是谓深根固柢[10]，长生久视之道[11]。

【简注】

[1]治人：治理人事。事天：保养天赋。天：身。

[2]啬（sè）：节俭，不浪费，这里指爱惜、保养之意。

[3]唯：只有。

[4]早服：早做准备。

[5]重：厚，这里有“不断”之意。

[6]克：战胜。

[7]有国：保有国家。

[8]母：这里指根本之意。

[9]长久：长久维持。

[10]是谓：这就是。深根固柢：根深柢固。

[11]久视：久立、久活。

【引发】

——深藏厚蓄：以积德为本

邦有道，国有德，则天下太平，万民富足。何也？治国从天道，天必佑护，民必诚笃，家国大事无不顺畅。国有大德，必能大得，得在五谷丰登、六畜兴旺、财源广进、福报连连。老子说，德份不断积累，必定攻无不克，必定具备无穷无尽的力量，必定可以极好的治理国家，必定可以牢牢把握治理国家的根本，必定可以长久维持大治、大盛的局面。唯其根深柢固，才能符合长生久视的条件。

天道以德均衡众生与万物。德在尘世，可以换取一切所需的外物；德在天界，可以换取高层时空的强大能量。所以个体有大德，则无所不得；家国有大德，则无所不克。所以治国，必须抓住道德的根本；本固而目张，根深而叶茂，势必国泰民安，皆大欢喜。推而广之，个体倘若想要长寿，万物倘若想要长存，财富倘若想要长保，唯有守德与积德，否则任何外物的谋划与伎俩，都只能雪上加霜，加快其败亡的步伐。

如何积德？老子云：“莫若啬。”意谓深藏厚蓄，将智识、权谋、干戈等等藏蓄，决不轻易施用，最好永不施用。为何不用？用则失道、损德、败国。人的智识，只是小聪明，而非大智慧；人的权谋，只会害人害己，而于正道无益；人的干戈，倘使伤及无辜，流血千里，势必招致大祸。

【反思】

——锋芒毕露，以败德为纲

今世治人，无不锋芒毕露。只要大权在手，便想将群体的一切操控，包括他们生活的方式、思维的习惯与信仰的选择。凡与己意不合，必定大加挞伐，横加干涉；凡有私利相争，必定欺行霸市，征敛无度；凡有星星之火，必定重拳出击，铺天盖地。他们得意于自身，能够头上长角，周身带刺，心多一窍；能够将一切危安消灭于萌芽状态，将所有心脑围困得水泄不通；能够把自我的幸福建立在群体的痛苦之上，把群体的血汗蹂躏于自我的股掌之间。他们乐意与人为敌、与民为敌，并且彼此为敌。他们以为斗争是社会进步、幸福降临的根本动力，无此不足以彰显自我，不足以享受成功的喜悦。

今世事天，无不锋芒毕露。他能伐倒一棵大树，便想伐光整片森林；他能拦截一条江河，便想拦截所有江河。面对自然山水，他们的算计层出不穷。他们的目的有三：不仅让人俯首，而且让万物称臣，才算好汉，才能满足日益膨胀的心理空间；只有将自然的宝藏全部掘取，并将自然的潜力全部利用，才算他们真正统治了家国；他们要向人民展示功绩，最大的功绩莫过于改造自然。

攻击、占据与挥霍，即为锋芒毕露的基本特征。以此治国，绝非以积德为本，而是以败德为纲。人无惧于败德，以为德是摸不着、看不见的虚物，名利、权力、功绩等等却可以实实在在得到，而且它们可以实实在在刺激他们的感官与欲望。人之所以争相展示锋芒、实力、豪情或宏图，争相夺取种种利益与好处，即在人以尘世外物为唯一，却不知天外有天、物外有物。

以败德为纲，家国绝无指望。从整体而言，它必迅速败坏、崩溃；从个体而言，人多随波逐流，同遭祸殃。

-全文完-