题记　辞书云：“楔子”为插入木器榫子缝里的木片，可以使接榫的地方不活动。从古人造字说明，在过去楔子与金属无关。但这里所述的楔子不但与金属有关，而且还与雷神相关，这可以说是当地的一个神话，也是少数民族自然崇拜的表现。

长期以来，为便于生产生活，砍柴、砍树成了居住在哀牢山中、红河上游人们的一项重要生产生活活动，在砍柴、砍树过程中，人们常常遇到一些又大又粗、又硬又绵且难以劈开的柴块和树桐，于是想法找来“黄梨树”和“牛筋树”等坚硬树种的枝和杆（干的最好，潮的次之。）作为制作木楔子之用。先将黄梨树和牛筋树的枝和杆砍断成十多公分长的木节，后将木节砍削成小斧头形状，木楔子就制作完成了。在需要将木柴和树桐劈开时，用斧头将木柴和树桐顺丝缕劈开一个缺口，把制作好的木楔子放到缺口处插稳，再用斧头将木楔子顺缺口用力打入，待木柴和树桐被崩裂后，辅以斧劈，木柴和树桐就容易被打开了。人们常说：十个大汉子，不如一个烂楔子，就是这个道理。既节约了时间，又节省了体力，何乐而不为呢？家乡的石头纹理较直，人们也常常采用焠火加钢的办法打制铁楔子，在需要将石头破开时，先顺着石纹用铁錾间隔錾出石孔，后将铁楔子并排插入石孔，再用铁锤均匀用力将铁楔子打进去，也能将石头破成条块，作起房盖屋等用。

听说“雷楔”是很小时候的事。那时老辈人常讲：时雨季节，如看到雷击，只管扛着锄头到发生雷击之处用力挖，就能像在红薯地里挖红薯一样挖到雷楔了。若是雷击被子“四眼人”（怀孕女人）看到，雷楔就会收回天宫，再也不可能找到雷楔。也有相反的说法：若雷击被“四眼人”看到，雷楔就会存留地面。据说雷楔状如斧头，如“开山斧一般，可将房屋击跨、树木劈成两半。家乡农村，不时发生雷击现象，也有人畜被子打死的情况。有人说打雷（雷击）是蜈蚣撒尿冲天所致，有也人说是人们对老天不敬造成的。如果谁做了违背天理之事，那些老辈人则说：小心天打雷劈！过去，山里的孩子不懂事，为显示威力对着天空冲尿，常被大人责骂：你这个小背时鬼，对老天不敬，要遭天打雷劈的！对于雷击虽没有近观，却也远看过。一年雨季的一天，我和童伴上山拾菌子，雨过天晴后，谈论着一天的收获匆匆往家赶，突闻一声乍雷，吓得大伙暮然回首。只见山腰低凹处，一根两人合围大小的柱状烟雾不知是从天上插入地里还是从地上撑到天上，数秒的功夫就飘洒在清风里。大伙缓过神后说：走，挖雷楔去！我目测后，一笑置之。当时虽年纪尚未小，也稍许懂点自然常识，那有打雷伴有雷楔的道理。且雷击位置在密林深处，离我们至少一公里。只是现在想起当时看到雷击的情况和听到的雷鸣声还心有余悸。

初见雷楔也是很小时候的事。那时家里大人得了肝炎病，变质的鸡蛋（俗称寡鸡蛋，磕开后有异味）吃过了，鲜活的鳝鱼装进芦苇管里用火烧熟也吃过了，就是不见病情好转。后来听人说，把雷楔放到水里煮，或将雷楔用火烧红沏到水里，喝煮过或沏过雷楔的水就能治好此病。于是全家人行动起来找雷楔，左右寻觅无着落，最后是邻里听说家里找雷楔冶病而将雷楔送到府上的。记得那雷楔黑漆漆的，状如斧头却形态很小，体积不到生活用斧的十分之一，看似铜铸的。现在想再睹那雷楔芳容，那家人则说：早不知遗失到那儿去了！只是其在说话间眼神和言语令人生疑，不知有何忌讳？当时大人喝了煮过雷楔的水后病的确好了，但针打过了，药吃过了，该医的医了，该冶的冶了，却不知大人的肝炎病是如何好的。

十余年前目睹一位朋有戴着一枚精美的戒指，好奇地询问后，才知是用雷楔打打制的。他说戴雷楔戒指能祛病防病，是身体健康与否的晴雨表。如戴着的戒指变黑，说明身体欠佳，得赶快看医生。如颜色又红又亮，说明身体状况良好，可以放心地吃、放心地喝。还说戴着它能消灾避邪，一生平平安安。我不信邪，但有一点是可以肯定的，那就是戴着它就像手里捧着一本历史教科书，踱步于历史长河的两岸，背诵着子曰诗云，给人古色古香、地老天荒的感觉，也彰显出人品位。

出于好奇和碍于颜面，我走向了寻觅雷楔之路。问那位戴雷楔戒指的朋友，他说他家仅有一丁点，都被父母打成戒指分给兄弟姐妹了。找到经营打制戒指的老板，老板说他有雷楔，于是便请其帮打了一个戒指戴在手上。不知何故，那戒指越戴越黑，如木炭擦拭过一般，不但显示不出高贵，反而让人失去了雨过天晴的希望。况且，自己也没有感到身体有何异恙。回问老板，老板回答：是啊，我就是用雷楔给你打制戒指的！朋友说：你上蛋受骗了。雷楔是变黑后不作任何擦拭也能自然转亮的，这戒指不过是用一般红铜打制的罢了。想来也对，那天老板就是用几丁点碎铜状物混合熔炼在一起给我打制戒指的，不假才怪呢！对于此戒指，至今我也未曾将之遗弃，并非要将之作为传世的古董，主要为了在以后可以作为参考和比较。自此以后，戴雷楔戒指的人多了起来，有的还戴上了雷楔手镯。大伙聚在一起时经常议论：你的雷楔是假的，我的才是真的，你的怎么样，我的又怎么样，你的是怎么得来的，我的又是怎么怎么得来的，闲聊出许多神秘离奇的故事。有的认为比实际生活用具小型化了的铜器物都是雷楔。有的认为只有像斧状的小型铜器物才叫雷楔。共同之处在于雷楔为既古朴有刃又小型化了的铜器物，而那些与实际生活用器相当的大型铜器物是不能称之为雷楔的，即便材质和颜色与他们所认为的所谓的雷楔相同。有人还把金子按颜色划分为黄金、白金（铂金）、和红金，说黄金、白金可以从市场上买到，红金却是难遇难求的，比黄、白金还珍贵。问何谓红金，原来指的就是雷楔。

下乡期间，从朋友处听到，一位花腰傣老人收藏着雷楔，便怂恿朋有到其家中看个究竟。说多少好话，老人都说他家没有雷楔。是朋友把我的个人简历作了介绍后，老人才慢悠悠地摸进黑房里，拿出一个红布包轻轻打开，将东西呈给我俩看的。原来是半把砍刀，型制和大小与现今当地人砍柴用的弯刀相似相近，整体因锈蚀呈许多小孔，通体翠绿，划痕处鲜红晶莹，渗透着生命的记忆，难以追逆时光的久远。问其东西何来，他说他也不知道这是什么东西，也不知是不是天上掉下来的，只知传到他手上已经好几代了。我们试探着问价钱如何，他说什么钱不钱的，祖上的东西，要留着传古的。

后来结交了一位在乡镇流动赶集而专门帮人打制戒指维生的朋友，日久情生送我一枚雷楔戒指，满足了我佩戴戒指的心愿，。也许是空气干湿和体表温差的原因，戴上它后其外表的颜色随时间的推移而不断变幻，要么黑、要么红、要么暗、要么亮、要么色深、要么色浅、就像佩戴着的古玉“活”起来一般，充满了灵气，感觉确实与原先那位老板打制的戒指不同。问他雷楔丛何而来，他说从老乡手里收购。问他怎么知道这就是雷楔，如何判断真假，他说人家拿来加工，都说这东西就是雷楔，辨别起来很简单，看它的款式、材质和颜色就行了。不待我再问，他便情有独钟地侃了起来。雷楔虽然是铜做的，与一般的铜不同，材质较坚硬。颜色也有差别，红铜是红色的，雷楔的内在颜色色却是红中带亮，有的还渗透着金黄色，晶莹细腻，看上去比较柔糯。人们所说的雷楔都是一些小件，什么刀啊、斧啊、锛啊、犁嘴呀等等，比实际用具小多了。这么小的东西是根本不可能作为工具使用，也许真像人们所说，是天上掉下的馅饼。也有一些大件，大小和型制与实际生活用具很相近，其材质和颜色也与那些小件一样，虽说可以用来砍、劈、挖，毕竟没有钢铁打制的管火。好多人拿雷楔来加工，还不允许用火溶铸，非要像打铁一样边烧边醮水边打制，说熔铸出来的戒指会失去灵气……

我没有捡拾宝贝的运气，却有幸遇上一位智者，对于雷楔他是如此解释的：雷楔并非人们想象的天上掉下之物，傣语叫“懂干发”（意为天铜），系青铜铸制，为古代青铜器。专家认为其有药用价值，对一些病症具有良好的疗效。能医何病，古巴彝书中也有相关记载。雷楔之所以能治病，原因在于青铜经过长期氧化后形成附着物附着在雷楔表面，这些附着物恰好成了治疗一些病症的良方。一般铜的氧化物对人体是有百害而无一利的，其铜元素化合价要么二价，要么四价，化学性质稳定。青铜经过氧化后形成的氧化物，化学性质较为活跃，其铜元素的化合价能从二价和四价转变为三价，就像决定人的染色体多了一根或少了一根一样，使人不男不女的成了“阴阳人”，既可以显出男性的特征，也可以显出女性的特征，并以此表现出药理性。

临别，其向我传授了鉴别青铜的方法，以致在后来接触雷楔过程中，找到了一条捷径。

闲暇之余查阅了一些相关资料，对雷电的成因和与铜相关的问题作了初浅的分析。

雷电其实是一种自然放电现象。地面的水受热形成水蒸气，水蒸气上升形成积雨云，积雨云水量越积越多时，云层逐渐移动下降，移动下降过程中，与空气中的一些微粒发生摩擦后带上正负电荷，正负电荷具有相负吸引作用。当云层中的电荷越积越多时，带正电荷的积雨云就会与带负电荷的积雨因相互吸引发生碰撞，并在碰撞霎间产生释放出巨大的能量，即发放电现象或产生雷电。雷电发生时伴随着耀眼的光芒和巨大的声响，因光速比声速成快，人们先看到闪电后听到雷声。同时，由于积雨中的大量正负电荷，能在周围形成较大的磁场，磁场容易使地面上的一些高大突出建筑物发生静电感应带上正负电荷，这些正负电荷能与云层中的正负电荷发生相互吸引导致雷击。这就是一些高大突出建筑物需要安装防雷设施的原因。

按当地人的说法，雷楔为雷击的携带物，试想，在摄氏温度为4度的情况下，纯水的比重为1克每立方厘米，纯铜的比重为8·9克每立方厘米　，积积雨云中如何承载一个金属物体？向许多人了解，谁也没有亲眼看到在发生雷击后有人挖到雷楔。假若真有人在发生雷击之处挖到雷楔，那一定先前遗存的，也许就是古人的遗留物，致多是在发生雷击之时起到了导体的作用。那些被雷击之物，正象电闸的保险丝一样，在发生雷击之时因电阻过大被毁灭了。

书中说铜有美丽的金属光泽和良好的延展性，是较好金属导体，·还有较强的导热性和导电性。纯铜的颜色是紫色的，因红铜经过氧化后变为紫色而得名；黄铜是铜与锌的合金，用黄铜制作音响器材声音柔和；白铜是铜与镍的合金，用白铜制作的器皿光亮闪闪，不易生铜绿；乌铜是铜走银、走金的结果；斑铜分为生斑和熟斑，生斑采用天然矿石加工而成，熟斑经过独特的冶炼加工技术加工而成；青铜是铜与锡、铜与锡铅、铜与锡锌以及铜与锡铅锌的合金，青铜受冷易膨胀，具有较强的耐磨性。不难解释为什么乌铜和斑铜器物在市面上价格高，为什么有的青铜器带有金黄色的光泽，为什么青铜的硬度和溶解度比一般的铜高，为什么青铜造像圆润而丰满，为什么在没有铁器的时代，人们采用青铜冶炼技术制作生产工具、生活用具、作战兵器以及祭祀礼器。至于白铜，我们的祖先早在汉代就能冶炼、加工，其冶炼加工技术随着中西文化交流的深入才逐渐传至欧洲诸国。古代也好，近现代也罢，人们以铜为主，将铜锡铅锌等金属进行不同配比，加工制作出了不同形状的器物，满足了不同时代、不同阶层，人们的实用、崇拜和审美的需要。

然而，铜的化学性质是随外部条件的变化而变化的。铜经过氧化后转化为红色有毒物氧化亚铜，氧化亚铜经过高温后转化成黑色氧化铜，氧化铜能使铜器表面变成黑色。铜还可以与二氧化碳和水蒸气发生化学作用转化成绿色有毒物碱式碳酸铜附着在铜器的表面，即铜绿。当铜锡形成合金后，制作出的青铜器物，不易受酸盐等腐蚀，并具有防毒功能。可以解释那些所谓的雷楔有的为黑色、有的为绿色；有的为世代流传物，有的为出土物，有的由出土物转变为流传物；古人为什么要用青铜制作生活用具，为什么要用青铜器皿烹饪食品；今人用那些所谓的雷楔打制的戒指变黑后能自然转亮的原因。所以说，雷楔为青铜铸制，系青铜器不假。

据骊道元《水经注》所载：“商周时期，濮水（元江，处红河上游，新平境内称戛洒江、漠沙江）两岸有濮人居住。《新平县志》也著述着这样的内容：1968年，戛洒曼贵村出土青铜锄一件，鉴定为战国时文物；1969年，漠沙索普村出土铜锛一件，鉴定战国时文物；1972年，漠沙拉那村改台地时，挖出青铜斧一把，鉴定为秦汉时文物……　以今推古，新平、元江一带曾经拥有灿烂的青铜文明。

在青铜身影的招唤下，我灵魂的云朵默读着镌刻在龟甲、兽骨上的文字，历擞着绳子上的疙瘩，猜测度着古人每天的收获，飞越了千山万水，来到了殷商遗址、四川三星堆、晋宁石寨山、江川李家山，顺手怀惴起古滇国的金印，找到了殷商时期的司母戊大鼎，燃起烈火烹制出馨香的牺牲，戴上了三星堆的青铜面具，加入了古人的化妆舞会，驾驭起北方的马踏飞燕穿梭着时空，并在南方的牛虎铜案上摆上了一个天平，切身感悟了大鼎的庄严肃穆，青铜面具的神秘，马踏飞燕的飘逸空灵以及牛虎铜案的动静和谐之美。

青铜器为今人把握古人的脉搏、嗅到古人气息、怜听古人声音、看到古人形象，装上了一道透光的天窗，也为自己找到了脱胎的脐带和衣包。

依智者所述，雷楔系青铜制品，其铜元素的化合价能从二价和四价转化为三价，有无科学依据不得而知，对其能否入药治病自己也不想作出考证，但其如何产生、用途何在却是一个长期隐藏于心中而求之不解的迷团。近日，偶然间从玉溪电视台电视节目画面上，看到徵江金莲山古墓葬的发掘情况，一些刚出土的青铜器物，在大小和形制上与所接触和见识的雷楔有诸多相似之处，突然悟出当地人所指的雷楔其实就是古代死者的随葬品，是一种冥器。我国传统中有视死如归的说法，古人最初随葬死者生前器物，后来演化为随葬仿制品。雷楔便是古人为敬重死者而仿制的意象化了的生产工具和生活用具，绝非被人们神化了的雷击附属物。它正像烧给死者花费的冥币一样，是一种象征。至于那些与雷楔材质相同的大件器物，其实就是古人的生产工具和生活用具。只是在其终了后人们将之作为随葬品随葬罢了，也不外乎世代沿袭和后期限仿制的情况。

既然真实意义上的雷楔是子虚乌有的，是古代死者的随葬品，是仿制当时生产工具和生活用具的一种冥器，是与死者几乎同时代的产物，作为一种文化载体，人们仅仅把它作为消灾避邪恶、调节审美情趣之物打制成戒指和手镯佩戴，愿望是好的，却难勉太令人惋惜了。

这里，我想借用苏东坡《石钟山记》中的一句话与读者共勉：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎！”

本文已被编辑[山野文選]于2008-4-18 11:58:55修改过　

-全文完-