东坡先生在描绘江西庐山时有诗云：“横看成林侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”把庐山与横亘玉溪的哀牢山脉放同一水平线上，分不出谁是西施谁是貂婵？

云遮雾绕的哀牢山上，那一座座俊秀的山峰，一个个迷人的山丫，一片片舒缓的坡地，一朵朵秀丽的小花，亦幻亦真，常惹人梦幻到摩登女郎美丽的肌体。山中白云被栅栏般的群山圈围起来覆盖着山坳，形成一个个水乳交融的湖泊，与昆明滇池、澄江抚仙湖、江川星云湖一起犹如一颗颗点缀在翠玉之间的高原明珠，折射出历史的积淀和时代的动感。湖中云雾让阳光交织得波涛汹涌，恰似向前奔涌行将冲破群山的巨浪，也许李白诗中“飞流直下三千尺”的意境也不致如此。而那流动的云雾和湖光山色总能赐给人们灵感与启迪。一棵棵苍老的古树，仿佛一个个仙翁，身披层层叠叠蓑衣，伫立绿色海洋中不断搜索着浪中的渔汛。一片片油绿的老林，似一个个天然的伞盖，很难看到阵雨之后的雨水滴落到铺满枝叶的土壤里，只有当树上的枝叶不堪重负时，才会顺着树衣往下流。人在林中行走，宛如踏着七彩珊瑚漫游绿色海底世界，那些走出野林的人，分明是从海底探密归来。太阳爬上山岗，云雾萦绕着山梁，似那玉乳上抹了一层果酱，不用说外乡人，即便山中人看了，也觉秀色可餐，叫人好不眼馋。

哀牢山孕育着很多梦想，培植着许多希望，是招蜂引蝶的天堂。有人把她作为洗涤心灵、陶冶情操、消除城市喧嚣的港湾，有人把她视作生命的起点和归途。她的每一个石头、每一片叶子、每一把泥土都是一首歌、一首诗，都包含着一个新生儿成长的故事。

这些年，哀牢山上、山下春风吹拂，草木嬉戏、鸟语花香，常有鸟儿与人类情歌对唱，傣家的甘蔗越来越甜，彝家的火堂烧得更旺。每一粒水珠、每一束火光都为此昂首挺起胸膛，为之陶醉，为之歌唱：祈来年风调雨顺，盼明天大道金光。

饮着山中的甘泉，泡着天赐的氧吧，采集山顶的阳光和白云，品尝鸭鹅欢歌的美味，竟然有人因调色不当扫了兴致失去胃口。

看镶嵌在青山之中的一片片烟地和甘蔗林，被山风激荡出与邻里不和谐的声音，就像一位年过中年的妇女，身着一条打满补丁的连衣裙，更难找回往日的光彩与神韵。因甘蔗上山，有的山峰变得聪明绝顶，有的削发做了尼姑，有的则像一位初为人母的少妇，为方便哺乳而将胸前的衣服剪出两个大窟窿。面对饮鸩止渴造就的这些斑驳痕迹，偶尔上山观日出时，总让人心疼不已。

艰苦年代出生的人，总忘不了凭票供应的日子。在精美的火柴票、煤油票、肥皂票、肉票、粮票、布票的图案背后，渗透着过多的汗水和艰辛。记忆的儿歌这样唱到：“太阳落山、月亮过河，老师怎么还不放学？一日三两饭，吃又吃不饱，睡又睡不着，蚊子叮着后脑壳……”从当时那些童年的心境，可以看出一个时代的社会背景。那时的人做活磨洋功，吃饭打冲锋，有的一年到头不但分不到红，反而出现超支、填不饱肚皮的窘境，过年缝套新衣服成了许多人的奢望。只有实在目不忍睹，难以遮风避寒时，才想法揍足钱，拼上几个人的布票购买缝制。平时穿的总是新三年、旧三年，缝缝补补又三年。当时，一些山苏人(彝族的一支系)不要说穿补丁衣服，即便是十三、四岁的少男、少女赤luo身体跟着卖炭的大人满街转也屡见不鲜。人们常说“三分人才，七分打扮”，这样的日子，难寻漂亮的姑娘。

那时讨亲嫁戚，时新送彩礼，彩礼的多少和好丑标志着主人的地位。彩礼不是后来的“三转一响”(手表、自行车、缝纫机和录音机)，也不是现在的车子、房子和票子，而是少量的礼金、酒肉和必备的衣服。若能用东拼西凑的布票，购买缝制七、八套时髦的“卡几”、“的卡”和“的确凉”嫁装给过门的新娘，人们则会议论开来：喏，某某新娘寻到了如意的郎君和温馨的家。

不久前一个街天，一位彝家大嫂挑着一担柴经过居家门口，问我的妻子：小妹，给要柴？

不要。

便宜卖给你，给要？

不要。

送给你，给要？

不要。

你们拿哪样煮吃？

我们用电和液化气。

现在的人怪b了，连柴都不兴烧了……

看着卖柴人消逝的身影，心里酸溜溜的。可时逢街天，居家巷道里，经常听到讨价还价的声音，看到卖柴人的影子，弄得人睡个午觉都不得安宁。或许是卖柴影响了哀牢山的色调，那些卖柴人听到风吹草动后，就挑着、抱着柴禾四处藏躲，让人油然而生杜甫在《茅庐为秋风所破歌》中描绘的“南村群童欺我老无力，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得……”的影像。我想，山里人的日子可能不太富裕，不然，没必要冒自己劳动果实被充公的危险，而偷偷摸摸地卖柴。

有人测算过：彝家兄弟栽种一棵烟，需经过许多道复杂程序。出售一公斤烤烟，平均单价为10元左右，而每市斤烤烟，足以产出一、二条红塔山香烟，兑得一、二百元人民币。仅烟草一项，玉溪就能为国家和地方创造几百亿元的财政收入。傣族弟兄收获一吨甘蔗销售收入在200元之间，生产一吨白糖需7吨左右甘蔗，而每吨白糖的市场价高达四、五千元。玉溪因种烟种甘蔗赢得了“云烟之乡”的美誉，成为甜蜜事业的第一车间。但多数彝族兄弟和傣族弟兄栽种烤烟和收获甘蔗的收入折算成工钱，每人每天却不到10元，一年到头吃吃喝喝所剩无几，起房盖屋，添置大件家当，成了许多人的奢望。

令人困惑，为何居住在哀牢山区的农民朋友，给哀牢山打了那么多补丁，付出了巨大的劳动和生存代价，创造了如此多的价值，至今还有许多人未能摆脱贫困？

十余年前为了生活，我曾站到哀牢山区的鲁奎山顶，十余年后，还为了生活，重上了鲁奎山。过去为采掘矿石热火朝天地给鲁奎山脱下金镂玉衣，现在为采掘矿石钻到鲁奎山肚里寻找金童玉女，形势变了，可那些依山而建的、低矮的、昏暗的土掌房还没有变。

座座金山，创造了人类的财富，让山外的世界越来越精彩，山里人怎么办？“烟盒舞”的旋律，需要富裕的生活来伴奏，总不能衣不遮体、食不裹腹地在山里躲一辈子。他们今后的路又在何方？是继续守望山野，还是流向城市……

传说哀牢山区大红山铜、铁矿建设与开采正如火如荼进行，预期可产下许多“金娃娃”。我想，做一个女人，一辈子生不了几个娃娃，生多了，既违背规则，也容易衰老，何况还有绝经的时候。饮水思源，怎能忘记那些祖祖辈辈坐在金山上守望着金山的人？他们的生命之源、光明之路、智慧之光迫求需要有良知的人将它延伸到山外的世界。

据气象部门观测，哀牢山区的日照量和降雨量将充沛起来，对山中物种发生光合作用会更加有利，等待着吧！开花结果的声音……

本文已被编辑[悲秋道人]于2008-4-17 10:16:46修改过　

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