或谓孔子曰[1]：“子奚不为政[2]？”子曰：“《书》云[3]：‘孝乎！惟孝，友于兄弟。’施于有政[4]，是亦为政，奚其为为政？”

——《为政第二》

【简注】

[1]或：有人。

[2]奚（xī）：疑问代词，“何”、“怎么”、“为什么”。

[3]《书》：指《尚书》。“《书》云”以下三句，可能是《尚书》逸文。

[4]施于有政：即“施于政”，意思是“把……影响到政治上去”。施（yì）：延续、移及、推广。有：在此无实义。

【意译】

有人对孔子说：“你为什么不参政？”孔子说：“《尚书》上说，‘孝呀，只要孝顺父母，友爱兄弟，就能扩展到政治上。’这也是参政呀，为什么一定要做官才算参政呢？”

【理释】

视天地为一个宏大的系统，倘要使它发生巨大的变化，可以有两种途径。一则是从外到内，先全盘解体，再全新重造。一则是从小至大，在关键的一环添加变数，连环的效应便持续扩展，进而使整体发生根本的变化。

宇宙天体的变化，也多遵循这两种途径。当某一种天体完全变异，也就是背逆天道到不可救药的程度，上天便会使它瓦解，而后再造；再造之后，它是全新的一个，与以前的特性、标准、生命全无关系。然而其完全变异，又不是突如其来，而是从一点一滴开始，也就是某一细节出现变数，异变就不知不觉扩展开来，最后导致整体败坏。

尘世的朝代变换、家国兴亡等等，俱因德兴而兴，德败而败。大智之士明此，所以从诚意、正心开始，即可治国平天下；从重善、积德开始，即可教化天下。

【例述】

戴震10岁进私塾。他刻苦用功，过目成诵，其最大的特点却是“好深湛之思”，善于发现问题，想得深入细致；遇有疑问，非得问个水落石出不可。

有一次，塾师讲《大学章句》，戴震问：“怎么知道这是孔子的话，而由曾子讲述的呢？又怎么知道这是曾子的意思，却是由他的学生记载的呢？”塾师一本正经地说：“朱熹的注解就是这样说的。”“朱熹是哪朝人？”“宋朝人。”“孔子、曾子呢？”“周朝人。”“那么，周朝与宋朝相距多少年呢？”“将近两千年。”“既然如此，朱熹怎么知道是这样的呢？”塾师一下子被问住，但他从此对戴震刮目相看，适人便说：“此非常儿也。”

在问学一面，戴震的“深湛之思”，足以由近及远、由浅及深，助他从源头来思考、解决问题，故不会在惯常的表象与套路中兜圈子。由近致远的另一面在于，不断完善自我，即能有助于天下；良性的效力从自身开始扩展，必定惠及众生。

-全文完-