曾几何时，曾在聊天室里跟聊友谈论过一些夫妻感情之间的忠诚问题，我还清晰地记得有些女士们举例说岳飞对狗主子赵构如何忠心之类的话。我在当时曾经反驳过聊友说：“岳飞之忠与丈夫对妻子之忠完全不能等同，岳飞的忠诚具有时代的局限性，而不能作为现代社会男人对女人的忠诚样板。岳飞的“忠”是愚忠，现代社会中的男人如果在婚姻关系中，都去努力学习岳飞之愚忠的话，那么这个时代将会变成真正的阴盛阳衰时代，中国，将会变成真正的女儿国。”

结果不少女人告诉我：“岳飞的忠诚是不允许怀疑的，现代社会的男人就该跟岳飞好好学习忠诚的艺术，好好去学习岳飞舍己为人的品德。”　于是我反问她们：“如果岳飞是我们这些男人学习的榜样，那么我们是不是也要像岳飞那样，满腔热血的去面对一个昏君还要鞠躬尽瘁，死而后已呢？譬如现在社会中的某个男人不幸娶了蛮不讲理，昏庸无道，胡搅蛮缠的泼妇作了老婆，是不是就要好好学习岳飞的愚忠精神？是不是就要为了这种女人，打不还口，骂不还手，任由着昏庸无道的女人去宰割？”　

她们回答的结果自然是不可理喻的，几乎接近疯狂的强词夺理！既然人家这么喜欢推崇岳飞的愚忠逻辑，我还能抱什么希望能跟她们获得真正的沟通呢？争论的结果无非就是让讨论双方都产生了极不愉快的对抗情绪，我和她们也都是各执一辞的顽固到底，自始至终谁也不肯认输。到后来，聊天室里的绝大多数女士都站到了我的对立面，不但齐心协力厉声谴责我的“认知错误”　，甚至还有几个女人穿上早就定做好的男性马甲跑到聊天室里，对我实施了令人极度难堪的攻击和谩骂。那时候，我真的感觉到这个国家已经快走到了末路，因为站在我对面的那些“可爱的半边天们”已经发展了如此不可一世的程度，就在那天，我感觉到，这个世界看来是找不到说理的地方了。女权主义既然已经发展到了封建社会的极权时代，那么现代社会中的男人，在女人面前，似乎只能像岳飞面对南宋的狗皇帝赵构或者李莲英面对着清廷的败国者叶赫那拉-慈禧那样，战战兢兢，蝇营狗苟的面对着主子：女人！

一场因为岳飞的愚忠而导致的唇舌之战，令我郁闷了好久而不得开颜。而这场唇舌之战的关键，就在于岳飞的愚忠到底是否适用在现代社会的婚姻关系中。

从小我就对《岳飞的故事》这本历史课外书很感兴趣，早年看了不知道有多少遍。虽然很多年没翻过这本书，可儿时的记忆到现在依然没有忘却。岳飞的死，是被狗皇帝赵构害死的，是赵构出卖了岳飞，是赵构出卖了南宋政权和中原老百姓的和平生活，同时也出卖了他老祖宗赵匡胤一手打下来的大宋江山。因为作为皇帝的赵构狗眼不看人，所以才会让秦烩一伙奸贼们陷害忠良的恶行得逞，才会让秦烩一伙卖国贼抓住朝政大权，从而为彻底卖国扫平了障碍，并顺利地铺就了快速亡国的道路。

岳飞的死，跟狗皇帝赵构的无能和狗眼看人的罪行不可分离，但是同时，也跟岳飞的愚忠有着千丝万缕的联系。如果没有岳飞的愚忠，那么就不会出现风波亭的历史悲剧；如果没有岳飞的愚忠，那么也就不会出现岌岌可危的大宋沦亡；如果没有岳飞的愚忠，那么当时的中原老百姓们，至少还能有和平的希望以及重新燃起抗金的热情；如果没有岳飞的愚忠，那么历史将改写，中华历史将会少抹一笔来自外辱的欺凌历史；如果没有岳飞的愚忠，我们就将会记住一位真正的民族功臣。岳飞，在他就要下决心完成收附河山，直到黄龙府[黄龙府：金朝首都，今吉林省吉安县境]之夙愿时，连续的十二道金牌令把岳飞从杀敌报国的前线召回到死神身边，召回到了地狱之门。

无数的老百姓跪在岳飞的马头前，竭尽全力的恳请岳飞能留下来抵抗金军的入侵。回京路上的沿途几百里，到处都是哀声一片。岳飞，是主观上显得无可奈何，客观上带着背叛百姓，背叛民族，背叛大宋江山，背叛保家卫国的军人之责任，而仅仅为了报效昏庸无道之狗皇帝赵构的思想，带着满腔的悲愤和无奈回到了杭州并屈死在风波亭。也许岳飞到死都没明白到底是谁杀了他，可我们现在却清楚地知道，杀他的主谋就是狗皇帝赵构，而秦烩，不过是个爪牙。高宗赵构才是个最该死的狗东西，枉岳飞对其一腔赤胆忠心，可谓好心投了驴肝肺了，没一点好报。像岳飞这种朝廷重臣，三军总帅，一个做宰相的秦烩，按照大宋律例，根本无权处死岳飞。若不是狗皇帝赵构授意秦烩处死岳飞，秦烩再怎么想置岳飞于死地，恐怕还得慢慢地等待时机。而在文征明的《满江红》词：　“拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。岂不念，封疆蹙！岂不念，徽钦辱！念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其欲。”中，也点明了一个历史事实，证明确是由高宗皇帝赵构授意秦烩对岳飞下的毒手。可见，在关键的民族危亡时刻，岳飞的愚忠不但尽毁了三十年征战的成果，在最终还是抛弃了保家卫国之责，呵护百姓之志，就为了一个“忠臣”的个人名誉，而把国家社稷和黎民百姓抛之脑后，还自以为是　“大义凛然”的死。

岳飞是那个时代的一个悲剧，岳母刺字的时候给岳飞刺的是“精忠报国”四个字，可到了后来，岳飞竟然会为了狗皇帝的一纸诏书和十二道金牌，而把国家-民族以及老百姓的安危抛之脑后。由此可见，岳飞根本没有真正领会岳母刺字的含义，还在秦烩设置的监狱里，把被岳母刺在脊梁上的“精忠报国”四个字露给那些奸贼看。岳飞的可悲之处就在于他以君为国，并把投效狗皇帝的行为当成了他报效国家的唯一途径。试想一下，如果岳飞当时根本不听十二道金牌令的召唤，根本无视狗皇帝的诏书，根本不在乎他个人是否是忠臣的名誉，那么结果会怎么样？结果很显然，他会到各处组织义军，联系八方豪杰和民间武装力量。凭借岳飞的个人威望，治军之道以及军事才能，加上中原广大老百姓们的爱戴和拥护，要不了几年，就能平定金国，甚至让金国皇帝完颜阿骨打跪地称臣也不过是举手之劳。至于岳飞一生带兵直捣黄龙的夙愿，对他来说，应该不难。岳家军的威力，曾让金国元帅完颜兀术慨叹：“撼山易，撼岳家军难。”如此具备实力的军事家，饱受百姓爱戴的将军，为什么到关键时刻，就会做出背叛百姓，背叛民族大义，背叛大宋江山的行为呢？仅仅因为岳飞到底也无法挣脱那个时代的思想局限，以君为国的思维定势，让岳飞在江山社稷，百姓安危和狗皇帝之间的两难选择中，选择了后者，同时也成全了他自己一世的英名　：“忠臣！”

岳飞的“忠”到底是针对谁的，早已经不言自明。对皇帝忠，对老百姓不忠；对“忠臣”这个名义忠，对国家社稷以及大好河山不忠，对金牌令和诏书忠，对来自老百姓们苦苦的挽留和哀求不忠。岳飞的“忠”与其说是在两难之中艰难的做出了牺牲一方成全另一方的选择，但是归根结底，还是他的思想局限性占据了全部的头脑，那就是：“做皇帝的忠臣，能光宗耀祖，做老百姓的忠臣，难免有可能会和皇帝变成对立面而成为“朝廷叛逆”　，那就是“不可原谅的”的“欺君之罪”　，是“辱没祖宗，丧家败德之小人行为。”　

封建社会的礼教和皇权造就了岳飞的愚忠思想，也让南宋的历史染上了一笔永远都抹不掉的沉重而悲哀之色调，从而让中华历史又多了一段来自外族的欺凌史。沉重的的历史告诉了我们，愚忠，是对人权的极度嘲弄，是对封建极权的回归予以强烈的期待，是对愚民的国家政府进行了最大的肯定，是对民主之呼声最凌厉的践踏和侮辱行为，是对所有热爱男女平等，热爱和平沟通的人们最下流的嘲讽和打击，是对官宦特权阶层肆意为所欲为的纵容，是在公平秤上面抹上的一记擦不掉的恶臭。愚忠思想，到底伤害了谁，又到底成就了谁？看看近代的张学良将军，自从东北易帜从了蒋介石的南京政府之后，就学会了一味的退避和忍让，就是为了对蒋介石表示一个不可救药的“愚忠”，而把东北三省轻易地送给了日本人。人民安危，国家主权，领土完整，和平自主等等，在这些喜欢愚忠的人们眼里，到底算个什么鸟屁？

再回头看看现在的某些女人，看看那些总是一厢情愿地用岳飞的愚忠来教育男人的女人，她们到底抱着多少不可告人的卑劣目的，就不得而知了。由此再看看那些强调员工们应该为企业尽愚忠的老总们，他们深深知道，企业就等于是他们个人的家，员工们都尽了愚忠了，结果到死那天也不知道是谁杀了他们，多可怜，多可叹。再看看如今的政府机构，有多少人能像岳飞那样去尽愚忠之行的？可以说，如今社会，能像岳飞那样去尽愚忠的人几乎都灭绝了，于是乎，女人们开始哀叹：“如今社会的男人，没有一个好东西”云云。

要想让男人都自愿的像岳飞那样鞠躬尽瘁的去履行愚忠的职责，那么首先我要敬告女士们一句话：别去学那个猪狗不如的宋高宗赵构！

2008年4月16日

山野居士草于日本福井市寓所

-全文完-