多年以后，我们执著得想从一棵树木的朝向描绘出一条河流的姿态，那些跟时光、河流、树林以及有些高古忧伤回忆有关的片段，像一枚脉络分明的叶子，从我们头顶的天空晃晃悠悠落下，消失在莽莽苍苍的河面上。我们迎风站立的身影，面向着岁月的流向，一枚叶子穿过空气的声音，河流流动的岑寂，连同我们的感觉慰籍着我们有些沧桑的心灵。

我们想念一条河流，以及由河流延伸向远方的那些飘浮于我们感知表层的意识，它牵引着我们某些始终无法表达的情绪，这正如我们无法透过雾蔼沉沉的河面去窥探一条河流的深度。我们倔强地选择站在苍茫的河岸边，由那些由远及近，由抽象而具体的物质感知着一条河流的一切。上空如棉絮般飘过的白云，长枪样笔直挺立向天空的树木枝干，河水拍岸时远时近的声音，隐约晃动的彼岸灯火。这些意象丰润了我们对于河流的美丽想象。而我们始终无法深入一条河流最柔软的深处，所以我们习惯从长满阳光纹路的叶子身上感知土壤、水流以及他们之间互相作用而产生的一些关于生命本质的含义，而一条河流却从我们无法感知的触脚，把生命的一些飘忽不定的因素，深深地烙上树叶季节分明的脉络，由此滋润了我们丰富的想象。

潮涨潮落的瞬间，我们看见哲人诗意的思绪飘落在波澜壮阔的河面上，接踵而至的浪头衔接的天衣无缝，我们只是看见水流永恒的消逝，却不知在自然消逝的一种过程中，旧的因素已被新生的浪头彻底地取代。那样的一种流逝使我们感受到时空的无情。

逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子的思维象一朵花开在河流的核心，他是路过，在接近核心深处的欲说不说不可说的感悟中，留下对于生命意味深长的彻底路过的思维。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故近于道。以卑微的生存，去成就生命的自在，老子以一条河流流水形而下的物质形态成就了我们对于生命的把握。形而上的道的思维。而我们能做些什么？

河流永恒流逝的方向是海洋，而海洋流逝的方向是天空，抑或是海洋本身？我们的思想流逝的方向是对于外物的一种探索，还是还归于我们思想的本身？而思想流动延伸的远方有多远，思想的尽头是怎样的一种苍然？我们的目光呢，能接近多远的距离？或者我们的思想与目光的融合，能使我们达到多远多长的空间与时间？我们始终无法解脱对于我们存在宇宙的束缚，无量无边、无穷无尽的时空，或许给我们带来诗意的思维却使我们感到寒冷。

谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。在苍茫的河岸边，因季节的变化，日夜的更替有些微妙的踵音，描述着上古时期一个春秋的男子与一条河流、远方的故国有些忧伤的情绪。在广阔的黄河中，那样的一种苍然的空间里，我们只需要一只芦苇扎成的筏舟，便可渡过；故国有多远，我们掂起脚尖便可看到。由此我们想到在这广袤无边的宇宙里，在漫漫的时空长河中，我们能做的是一种思想意义上的穷尽，在变幻莫测的人生中，寻找一种真正生命意义上的凭藉，唯有如此我们才能感受到生命那种葱葱郁郁的美丽，我们才能在负重旅行的尘世中，获得心灵上的飞翔。遥远诗经里那些苍翠的描述，丰富了我们对于生命的一种超脱解释，而我们还只是路过，在一条河流边寻找那些散落的思维。

而那些思维散落在莽莽苍苍的河面上，离我们心灵咫尺或天涯的距离。有人穿过广阔河流远去的身影，一叶扁舟随风荡漾在水流的方向。我们在聆听那融入土壤与树根缠绕深处的踵音，那些完整了对于一条河流描述的情感，隔岸观望的我们学会沉默。

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！悠远的时空中，陈子昂穿梭而过的身影，在苍茫的幽州台下，唯有河流空语长流，记录下一个人仕途失意的苦闷。而我们对于岁月能说些什么，我们只剪辑下诗人与河流时空失意的美丽的流逝，其他的一切与我们交臂而过，包括我们生命中因心灵寂寞无法排遣的孤独，伤逝。然而我们仍然记得那消逝的美丽，在我们渐渐走向遥远的前方。

或者还有更美的一副画面，千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。我们震撼于画面的清冷。一江雪在诗人的垂钓之下，河流在诗人的胸腔中奔腾成生命的一种绝唱。诗人那种垂钓的姿势是我们感觉到一个时代的寒冷与寂寞。如果我们不能选择生命的艰难物化，那就让一江雪流逝带走我们人生里所有的忧伤，我们的选择是千鸟飞绝，众人消失的大雪封江时刻，与河流为伴，与时光为拌，接受远古飘来一片雪与我们沉思双眸的告别。

一条河流在我们凝视的方向，远方在河流流逝的前方，那些画面像一枚脉络分明的叶子穿过时空，温暖着我们寂寥的心情。在亘古的沉默中，我们学会聆听，聆听那些关于河流有关的声音消失在我们心灵的深处，而我们只是路过。

-全文完-