《枫林渡情事》自序

夫人之相与、相得，无非情义二字。

岂伦理、纲常之所能夺也哉？

只或曰：天若有情天亦老。何故？事出无奈也！

然而，自盘古开天辟地，女娲抟土造人，始有男女，便衍情义。其情情种种，虽也莫衷一是，然情之一物却能直叫人淡死生而轻礼俗者，何故？终极人性是也！如此，又岂是无奈二字可以尽述也哉？　

十三驽钝，枉自参禅不辍，却于“贪、嗔、痴、慢、疑”之五毒，始终无一勘破，实愚不可及也！是以身处红尘，烦恼丛生，不得解脱。或也有公案曰：孰能买果不连皮乎？取其精华而后弃其糟粕是也。因聊以自慰……

余每常思之情、理二事，即盛赞于古人造词之聪睿，视其“合情合理”，“情理之中”诸词，无不置情于理之上，亦可见一斑也。更有“动之以情，晓之以理”，然后，必可事半功倍之说。何故？理之冰冷，情之温暖是也。然，后人自命聪明，另造纲常如许，却每因其所误，反受其累者众矣。欲缚人乎？岂知欲愚人者，必先愚己，终锁真性情而缚己甚也！返视国人后几百年间之奇闻怪事，类于海瑞逼女自尽、放翁沈园怅题《钗头凤》者，莫不缘出于此，亦可见一斑也。呜呼！误人害己如此，更何其愚也！

然而，理之一道，存之久矣，又岂因一人一管之见所能尽弃也？更何况尚有为人之责任在，人又岂能全无顾忌也哉？是以，人时有迷茫失措，亦不为怪也。

何以是从？

佛家四无量心谓之“慈、悲、喜、舍”。何解？答曰：予人快乐谓之“慈”，救人苦难谓之“悲”，以达二者，得其“喜”，三不执着谓之“舍”。更佛亦尚有三之不能，一曰：不能消既定之业，二曰：不能导化无缘之众生，三曰：不能使所有众生皆成佛。以佛之神通，尚不能导化无缘之众生，更何况于凡夫俗子之你我？是以，某日静坐参禅，偶得一偈曰：

勿恶谓之善，

不假即为真。

无须苦寻觅，

行行守拙心。

无他，但求不自欺欺人是也！

然而，尘世间事，繁芜纷呈，更又有多少真能分清是非与对错也？故而，某日独坐书斋，又得一偈曰：

真假不缘故，

是非皆枉然。

心头欺懵懂，

陌上水云寒。

故而，本文之意并非在于指人明路，而在于发人深思，以从中寻求到最适于自己走的路，然后得以心安而义无反顾地走下去。。。。。。

这，或也便是本文的意义所在了！

如此，余愿足矣！

是为序。

自得斋主人十三

2008·1·17·凌晨0点45分

《枫林渡情事》后记

这篇破烂，其实只一句“发乎情而止乎礼”，便可以囊括尽了的。

却用了四十余万字去写它，可最终要说的无非也是这么个道理。

然而，似乎也不是完全无聊。

从来都以为，贴近生活才是好文章的灵魂。不想，所谓的灵魂，却也是个极端虚无缥缈的东西，不容人把握的。

你无须猜测，也无须疑虑，更不必恼怒、辱骂与指责。

最平常的故事，诠释最平常的人生！

文中所记的人和事，或许说的便是我，或许说的便是你，或许说的便是你身边的任何一个人。一切都有可能！只人行恍惚，人心如海，你不知道罢了。

我也并不欲把它献给谁，虽然这大多是夜深人静，谁都睡着了的时候写成的。如果谁当它是药，它也便是药；如果谁当它是刀，它也便是刀了；如果谁把它当是蜜，它也便是甜的；如果谁把它当是毒，它也便是苦的了；如果谁对它无所谓，它也便什么都不是了……

这只是一个故事，许多人的。

这也是一个事故，你自己的。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”

有道是“来的都是客”。

人之于世，红尘里去去来来，也不过是走一遭罢了。

也就走一遭便了的。

更无须多言……

自得斋主人十三

2007·9·15·于桂林

-全文完-