——天道与尘世的后天观念相反：人得外物以喜，天得大道以喜；人以攫取为乐，天以施舍为乐；人以私念为本，天以善念为本。

第五十三章使我介然有知

使我介然有知[1]，行于大道，唯施是畏[2]。大道甚夷[3]，而民好径[4]。朝甚除[5]，田甚芜[6]，仓甚虚[7]；服文彩[8]，带利剑，厌饮食[9]，财货有余。是为盗兮[10]，非道也哉[11]！

【简注】

[1]使：假使、假如。介然有知：微有所知，稍有知识。介然：微小。

[2]唯施是畏：唯畏施。施（yí）：邪，这里是“斜行”的意思。畏：担心，怕。

[3]夷：平坦。

[4]径：小路、近路，这里指斜路。

[5]朝：朝政。除：废弛、颓败。

[6]芜（wú）：荒芜，杂草丛生。

[7]虚：空虚。

[8]文彩：错杂华丽的色彩。这里指华丽的衣服。

[9]厌：饱食。

[10]是谓盗兮：这就是强盗啊。是谓：这就是。

[11]非道：违背道，无道。

【引发】

——正道直行：从不贪得妄取

大德之士求道，必定正道直行，决不贪得妄取。何故？所求乃天道，所往乃天国，所弃在人心，所舍在外物。

天道与尘世的后天观念相反：人得外物以喜，天得大道以喜；人以攫取为乐，天以施舍为乐；人以私念为本，天以善念为本。天国与尘世的时空不同：尘世极其粗糙，天国极其细腻；尘世极其肮脏，天国极其洁净；尘世极其短暂，天国极其久长。所以，大德之士舍弃人心与外物，独往神的标准与境界。

尘世众生芸芸，却争相为盗。大盗为窃国者：不忌朝政颓败、田园荒芜、仓廪空虚，却必定穿戴彩绣衣冠，佩带锋利宝剑，享受丰盛酒宴，积累大量财宝。小盗为窃家者：偷鸡摸狗，飞檐走壁，贪污受贿，徇私枉法，无所不求名利，无所不为私欲。既然上行下效，举世远离大道，自然小人遍布、君子无存，邪恶横行、正义无存，谬说流行、真知无存。

然而，大道才真正平坦、便捷，大盗才真正艰险、曲折。正道直行，可径往成佛成道、返本归真的路上走，这是一步一步的天梯，走到终点，所得便极丰厚，而且永恒。但凡身陷外物，无不为其所惑、所缠、所累，最终身败名裂，人财两空。不在他是否盗得高明、不留痕迹，而在天道巍巍，决不遗漏任何一件罪恶。

【反思】

——横行霸道，恨不蛇口吞象

今日窃国者尤多，而且窃得正大光明、顺当自然、无懈可击。比如以改制的名义，以整合、重组的名义，以公事公办、法律法令的名义，表面上正襟危坐、一丝不苟，实质是道貌岸然、祸心深藏。不仅窃国，而且窃家：许多赖以活命的土地被征用，许多赖以存身的房屋被侵占，许多赖以立业的项目被挤兑；如果妻女貌美，可能被人霸占；如果家底殷实，可能倾家荡产；如果身存正气，可能横尸街头；如果思想独立，可能打入另类；如果颇有微词，可能终生噤声。

许多人的横霸，已经没法用语言形容，因为他们没有上线，没有下线，没有任何规则与标准，更没有任何起点与终点。只要有一分权力，必定活用到老，活用到死，活用到用无可用之时；只要有一丝机会，必定十倍百倍把握，千倍万倍动用心机；只要有一点点障碍，必定视为眼中钉、肉中刺，必待斩草除根而后快；只要一息尚存，必定全副披挂、磨刀霍霍，殚精竭虑以战无不胜；即使只是一条蛇，也想吞下大象，吞下大城，吞下大国，吞下整个世界。

虽然它是一股逆流，它却是当代的主流。正因主流如此，所以我们才可以回答，为什么那么多人上不起学、买不起房、看不起病，为什么那么多人面色苍白、神情愤懑、心理压抑，为什么学校的德育彻底失败、社会的风气每况愈下、怪异的灾祸愈益频繁。频繁到一定时候，行恶者必定恶报自身，受害者必受天道均衡。

-全文完-