我是烟雨人 ▷

一颗臃肿的灰粒(散文诗)【在江湖】=>>靥

发表于-2008年04月09日 凌晨0:50评论-2条

我没有做梦,今夜不是昨夜的重复。

做梦是,也只是在昨夜的不见之下敲碎的繁重。

我恐慌于它的发作,然而,却又万分,不加掩饰的需要解开我的内里。

眼睛看到的只有虚无,甚至是虚无都无法达到的空洞。

住在空洞里的希望本身,我应该看到。

这,会比我从自己的糊涂里,推倒自己的意志要好。

赤膊的人是我,鲜红的人还是我,

我是一个红黄相间的施权者,号令着人类侵袭着我自由的一生。

这个沉重的话题,这个人类忌讳的话题呵,在舞动。

我仍然是一个直视空无的施权者。他看到了我卑微的内心烧成灰烬后残留的痕迹,

他为王,他是,为胜我一筹的现实的预知者。

梦,终究是有可能绝不发作的!

这颗臃肿的灰粒,在我的鞋子跌落的时候,破开了它的手,

我看着它身于江湖发呆,我愿意用我的衣服来包扎它流血的手,流血的冰冻。

它是个自私的家伙,比我的命运的永久蛰伏更加自私。

幸好它不哭,要不然我不知道如何安心的从空无里看到希望,

从一颗臃肿的灰粒的鲜血里得到大欢喜。

梦,终究是有可能绝不发作的!

它只会从一个出口或绝地里冲出,要么占领我,要么将我像众多文人烈士一样灭亡。

这样,我的旅途之上的停歇便会以一个句号而开始散落,

落在我一再提起的空无里,我的思想也尽是冷落同空无。

我一怔,我害怕起来,真正的万刃山岗害怕起来,我害怕泪水借势强大过我,

湿透,直到腐烂我毕生的事业,稚嫩而空无的事业。

然而梦,终究是有可能绝不发作的。

今夜,只属于今天的夜,我再度进入一所暂住的江畔空楼。

悬浮在十米以上的高空,我忘记了写上见证心灵出头的标点,

然而,我总能一次又一次的预知,和一次又一次的告别。最后,像告别了空无一样,

遇见了拾荒的人,在命名为我名字的道路上行走,

我乐于跟在他的后面,他用看上帝和神父的眼光斜视我。

我住在一所房子里,房子内再一次只有我一个人,重复着醒来睡去。

对了,我的事业?我刚刚提到的我的事业是什么?

那颗灰粒又为何一开始就臃肿的站在我的面前?它胀得不难受吗?

我在惬意地折着什么? 

可能,这都是呓语吧,我的事业有一大半都规定为死亡,灰粒又怎么会臃肿呢。

两眼通红。原来,梦,终究是有可能绝不发作的。

-全文完-

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审核:履泽
☆ 编辑点评 ☆
履泽点评:

一种意象的描写。或者,这样的描写应该朦胧些吧,但我个人总感觉这诗歌里显得朦胧有余,清晰不足。

文章评论共[2]个
=>>靥-评论

朦胧有余||||||||???????????????????好一个朦胧有余
描写朦胧||||||||???????????????????好一个描写朦胧
不懂=========又是好一个不懂!
不知您认真否………………我无语,好一个无语呵!
  【履泽 回复】:认真看了。。还是觉得前半部分的描写显得有点凌厉和混乱。应该说,是意象上的不清晰。又或者,你的表达,我看不出来。
后半部分还不错。
问好。 [2008-4-9 22:57:26]at:2008年04月09日 晚上10:09

高勒时代-评论

写得不错,问候作者!
  【镁开二度 回复】:『4.16』子曰:"君子喻於义,小人喻於利。" 
『4.17』子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。" 
『4.18』子曰:"事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。" 
『4.19』子曰:"父母在,不远游,游必有方。" 
『4.20』子曰:"三年无改於父之道,可谓孝矣。" 
『4.21』子曰:"父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。" 
『4.22』子曰:"古者言之不出,耻躬之不逮也。" 
『4.23』子曰:"以约失之者鲜矣。" 
『4.24』子曰:"君子欲讷於言而敏於行。" 
『4.25』子曰:"德不孤,必有邻。" 
『4.26』子游曰:"事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。" 

[2008-5-3 20:52:42]
  【镁开二度 回复】:........ [2008-5-3 20:58:36]
  【镁开二度 回复】:『6.16』子曰:"不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。" 
『6.17』子曰:"谁能出不由户?何莫由斯道也?" 
『6.18』子曰:"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。" 
『6.19』子曰:"人之生也直,罔之生也幸而免。" 
『6.20』子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。" 
『6.21』子曰:"中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。" 
『6.22』樊迟问知。子曰:"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。"问仁。曰:"仁者先难而后获,可谓仁 
[2008-5-3 20:58:51]
  【镁开二度 回复】:『6.16』子曰:"不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。" 
『6.17』子曰:"谁能出不由户?何莫由斯道也?" 
『6.18』子曰:"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。" 
『6.19』子曰:"人之生也直,罔之生也幸而免。" 
『6.20』子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。" 
『6.21』子曰:"中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。" 
『6.22』樊迟问知。子曰:"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。"问仁。曰:"仁者先难而后获,可谓仁 
[2008-5-3 20:59:00]
  【镁开二度 回复】:『6.16』子曰:"不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。" 
『6.17』子曰:"谁能出不由户?何莫由斯道也?" 
『6.18』子曰:"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。" 
『6.19』子曰:"人之生也直,罔之生也幸而免。" 
『6.20』子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。" 
『6.21』子曰:"中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。" 
『6.22』樊迟问知。子曰:"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。"问仁。曰:"仁者先难而后获,可谓仁 
[2008-5-3 20:59:05]
  【镁开二度 回复】:『6.16』子曰:"不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。" 
『6.17』子曰:"谁能出不由户?何莫由斯道也?" 
『6.18』子曰:"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。" 
『6.19』子曰:"人之生也直,罔之生也幸而免。" 
『6.20』子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。" 
『6.21』子曰:"中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。" 
『6.22』樊迟问知。子曰:"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。"问仁。曰:"仁者先难而后获,可谓仁 
[2008-5-3 20:59:12]
  【镁开二度 回复】:『6.16』子曰:"不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。" 
『6.17』子曰:"谁能出不由户?何莫由斯道也?" 
『6.18at:2008年04月12日 凌晨2:19