终于走在了古城的街上。

这里曾经是十三朝的京畿之地，这条街曾经留下多少帝王将相与文人墨客的足迹，这条街笔直地指向慈恩寺里耸立着的大雁塔。唐高宗修建这座塔时，应该想不到一千多年后的我，会怀着这么一种复杂的心情走在这条指向塔顶的路上的。

佛教四谛中首谛便是“苦谛”：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛荫苦。是的，人从生下来就是要来受苦的，而且必然要受尽这八种苦的折磨，然后才能离开世间。那么人为什么会受到这些苦呢？“集谛”作此回答，根本原因在于人生所具有的情欲，由于人的欲望，产生各种行为，由此带来一连串苦恼。人的欲望是不可满足的，只是有的人能够控制自己，有的人不能控制而已。能控制的也不是说就没有了欲望，只是这些人善于把自己的欲望隐藏起来而已，从而使自己的欲望减轻到成为希望。即使是古代那些小隐于野的居士，也是有欲望的。例如一心归隐的陶渊明，他在一边掘坑一边种豆的时候，绝不想将来得到“草盛豆苗稀”的结果。只是在得到这种结果的时候，他能坦然面对而已。因此，他所受的苦也许会小一点。

所以我认为“灭谛”告诉人们一定要灭除情欲，无所追求，无所欲望，便可脱离痛苦获得精神上的解脱，达到涅磐的境界，那是不可能的。因此，“灭谛”说放弃贪欲，断绝苦恼，只是一种理想。

我走的这条街上，曾经留着唐高宗的脚印，或者是轿夫的脚印，或者是马车的辙印，也曾经有千层底的布鞋印子，有三寸金莲的印子，有追逐嬉闹的孩童的脚印，有老态龙钟的蹒跚脚印，有匆匆赶考的学士的脚印，有思愁满腹酒醉徘徊的脚印……现在上面密密麻麻印满了各种汽车的胶皮轮的痕迹，印满了大大小小的平跟鞋、高跟鞋、旅游鞋、布鞋、皮鞋的印子。谁知道自己踩到了李白的脚印？谁知道自己踩到了阎立本、吴道子的脚印？谁知道曾经金榜题名骑马巡街的状元郎的马蹄印上印着谁的脚印？而高僧玄奘的脚印上又印上了谁的什么样的脚印呢？那些帝王将相、文人墨客、市井小民、大家之后的脚印上，现在正在印下谁的脚印呢？千年之前，路过这里的某个人，如果被前面这位摩登女郎的尖细的高高的鞋跟踩到，会是怎样的一声惨叫呢？千年之前，路过这里的人们，如果看到这满街的露背露脐装和这满街的红发绿毛，是怎样的一种惊诧异常呢？

站在大雁塔下面仰望，曾经那么高大的塔身，与如今的高层建筑相比，相差甚远。但是，只要有它站在这里，有哪一个高层敢来挑衅呢？即使有，这塔也只须让盘旋的燕子用翅膀轻轻煽过去一点从拱门里穿流的空气，那么，再高的建筑都会自感惭愧的，不是吗？

塔的里面，这块砖是谁铺的？这块木是谁搭的？这里的楔子又是谁钉的？我的脚踩在了谁的上面？杜甫？岑参？王维？这木的扶手，是否在若干年前，玄奘旋阶而下时用手扶着轻轻的滑过呢？那么我是否因和他扶过同一段扶手而被醍醐灌了顶呢？耳边似乎飘荡着一个声音，是释迦牟尼佛在对小乘圣人阿罗汉说：已知人生是苦，已知苦之原因，已定灭苦之心，那么如何灭苦呢？正见--对四谛正确理解；正思维--对四谛深入的思考；正语--生活中，使用正确而美好的语言；正业--规范自己的行为；正命--生活中做到清心寡欲，正确看待生命的意义；正念--对四谛正确的忆念；正定--依四谛之理，正确修持禅定；正精神--集中精力，正确不断的修持。

会吗？就这么走过高僧曾经走过的路，登上一千多年前的高塔，吹一吹从塔身里穿过的清风，就会彻悟到佛吗？似乎有点好笑。那么，为什么会来这一遭呢？

近来身体总是和我闹别扭，在等待检查结果的空暇里，突然想来这里走走。

其实我是不懂得佛的，只是为了使浮躁的心情平静下来，才会在这里摸着千年的青砖，看着千年的古画，吟着千年的诗句，寻找千年的宁静。而此刻，我知道我是不可能贴近佛的，因为我的尘心未结，尘念未消，尘缘未了……

那么，我把佛供放在不远的前方，寻着他而去吧。

本文已被编辑[文清]于2008-4-8 19:13:21修改过　

-全文完-